程玖嗅出了她背後的語意，舉手道：“你的意思是兩個諾瑪其實是同一個，而她之所以能從20年代活到80年代，是因為上一次儀式，也即《租客死亡事件》中發生的儀式，取得了成功？”
洛書點點頭，“除了神龕和雕像，我在諾瑪住處還找到了由她簽字的，將威廉·道格送進阿卡姆療養院的入院記錄。”
“記錄上，威廉55歲，諾瑪30歲，登記關系是‘父女’——而根據《租客死亡事件》，威廉抵達阿卡姆時應該是25歲，而諾瑪在書中的形容是‘上了年紀的婦人’。”
眾人倒吸一口涼氣：壽命交換！
巴穎猶豫了一下，又被安寧教授看出來，點她發言，這才道：“……在我們部族，直接向樹神祈禱是絕對禁止的。我們只能透過草藥和編織器物來獲得賜福，使用符文直接向神祈禱是褻瀆。”
聽起來像是試圖跟這個“大麗花教”劃清界線的意思——也不怪她吞吞吐吐，跟袁霖還能偽裝成道家弟子出來招搖不同，誇祖人聚集崇拜青銅神樹的行為，往重裡說算得上邪教活動了。
洛書倒不覺得祈禱是褻瀆，但是：“禁止祈禱是明智的。我猜是為了規避祈禱的‘扭曲’。”
人類無法理解符文的完整含義，直接作為經驗公式套用，是很容易出現錯誤的。
道格拉斯想起一件事：“使用‘公文包’，曾經出過事故。”
安寧教授也想了起來，替他補充：“有人試圖直接繪制從‘公文包’取出的符文，但變成了植物人——這次事故還寫進了‘公文包’的使用說明。”
程玖指出：“群山中的怪物也變成了‘植物人’。”
這就有點地獄笑話了——此植物人非彼植物人吶！
連山問題委員會那邊，不知道哪位大佬在螢幕上打字：“符文‘人’‘蛇’‘樹’可能是轉化生命力的公式，不同形態表示不同的來源。”
程玖猜想：“‘快速止血’是模擬植物的恢複能力，而諾瑪修女使用的符文，是抽取他人的生命力？”
洛書沉吟：“但如果使用不慎，就可能發生扭曲。”
譬如不經過“公文包”直接使用“快速止血”，可能會用力過猛，失去活動能力；又如諾瑪修女試圖抽取洛書的生命力，但不知是因為洛書心存警惕，人不在床上睡覺，符文沒有對準，還是邪神的生命力無法抽取，最後儀式無法停止，反而吸幹了自己。
奇怪的是，如果向“河圖洛書”祈禱，似乎就相對安全——這是因為洛書可以理xing交流，所以充當了“安全翻譯”嗎？
然後眾人又把目光投向了角落的一條線索：混沌狀態的精神病院裡，出現過“大麗花”。
根據《租客死亡事件》，這個崇拜大麗花的教派，作為黑山羊教派的分支，至少從一百年前存在到八十年代，掌握向青銅神樹祈禱的儀式，並可能與康寧精神病院事件有關。