喇嘛的正式稱呼是格堆巴，就是僧侶的意思。
然而那已經是很久遠的事情。由於宗教的盛行，他們又是雪區固定的宗教職業者，當然會不遣餘力維護本階層利益。
藏人皆信佛，有句諺語說：無喇嘛上人，如何近得佛?這便是說引導他們進入佛道的唯一途徑只能是喇嘛。還有句諺語：若無喇嘛在前，菩薩也不靈驗。教導人們排斥其他的一切佛教形式，生生地堵死了多元化的大門。
宗教的強權干預下，不光是束縛心靈上的信奉，生產力也在逐步衰退。
“奴隸們一旦得到解脫，他們會更加肆無忌憚地殺人放火，到處為惡。”
“為什麼這麼講？”
“他們今生遭罪乃是由於前世作惡，當時他們中的許多人並不信奉我佛，不拍今生作惡則來世會受到更深的業果。”
“那麼農奴們是不是人？”
“不是，他們是會說人話的牲口。”
被噎得翻了白眼的黃衝吞嚥了一口唾沫，真他孃的沒法交流。
講淨土天堂，談佛教昌盛，莫要忘記一個事實。在整個雪區，貴族只有不足半成的數量，那麼意味著九成半的其他人是毫無人身自由的奴隸。騷情的肅王沒有做錯，黃衝也很不贊同這種非人道的極端剝削。
大明人曉得松贊干布，藏人也尊崇他，至今歌功頌德聲一片。
而遭許許多多人漠視的事實，導致這片被喻為天堂的土地，上千年一直奉行可擁有大量奴隸非人道制度的，就是他。
那些冤死的鬼魂都不覺自己冤？他們生前犯了多大的錯啊！任由貴族們在私設的邢房中鞭笞、掌嘴、割鼻、斷足、挖眼，戴著鐐銬挨著鞭子遭受牛皮靴子的無端踹踢。甚至連生命也可以隨意被剝奪，用於祭祀或者完全是出於貴族們在無聊中取樂。
不再懵懂的黃衝看待問題已經有了一定的深度，但依然還是能力有限。
“我來打個比方。在西海邊，一家五口的牧民可以養好幾百頭羊，放幾十頭牛和牧上百匹的馬。”再次艱難地嚥下口水，黃衝問他，“你的莊園裡，五個強壯的奴隸能做到這些嗎？”
“他們不懂得做事，如果沒有皮鞭，只會偷竊羊羔放跑牛馬，從來不會安心擺弄地裡的莊稼。”
“那我們該怎樣讓他們不偷竊羊羔放跑牛馬，安心地種地呢？”
“經千百年無數先賢的論證，只有用鞭子和刀子這樣兩樣東西。才能管住他們藏在心中，時刻想作惡的魔鬼。”
“西海邊的牧民為什麼又不需要用這兩樣呢？那裡的奴隸可比這邊要少很多，為何反而牧養出的牛馬、羊群更多？”
“萬人敬仰的樂安侯大人，您也許忘了。他們那裡，對待奴隸用的也是刀子和馬鞭。哦，還有鐵籠子。”
沒指望了！這回黃衝真正地閉上了嘴。
一直以來，他內心的角落裡藏著頭怪獸，心臟是跨越四百餘栽的人文價值觀，妄圖改變一切的慾望構成它堅硬筋骨，和諧柔美企盼貼附為柔美的皮毛。現在，尤其是現在，它在蠢蠢欲動，想要破殼而出。
“這裡的天空真美，氣候也很宜人。”