徐階揉著摔痛的屁股，心裡的震驚無法形容。番僧沒有一絲聲音發出來，但他的腦子裡分明響起炸雷般的鎮魔咒，將他的意識震散，身體不受意識的控制而摔倒。
徐階茫然不解，咒語術難道不是透過聲音為介質傳播的嗎，它為何直接跑到我的腦子裡？
‘神廟法師將意識融入聲音用聲音唸咒，而他用意識代替聲音施展真言咒。’龍識從徐階神識受到攻擊的方式，分析出番僧施無言咒的方法。
南希仁波沒有看到番僧張嘴，見徐階無緣無故地摔了一跤，非常奇怪，問道：“你怎麼啦，為何摔了一跤？”
南希仁波距離他不過丈餘，為何他卻沒有受到任何影響？徐階怔怔地看著番僧，那番僧似是一無所覺，坐在那裡一動不動。
順著番僧的目光，石筍上刻著的天篆文歷歷在目，每個字有拳頭大小，細微的筆劃都纖毫畢現。除此之外，這些字和神像背光裡繪的字一模一樣，並無差別。
南希仁波見徐階沒有理他，有些不耐煩，提高聲音說道：“小法師，老僧的事已經完了，我們能走了嗎？”
徐階一時也參不透，這番僧是如何做到用意念施行無言的真言咒的。茫然地站了起來，跟在南希仁波身後，走出洞外，走上返回神廟的路。
意識，也就是神識。神識是感知世界，擁有思緒，指揮軀體的總樞紐。透過修練可以及遠，可以內視，也可以用意識默唸詞句和咒語。
可是要如何才能將默唸的咒語，送到別人的腦子裡，再轉換成有聲的咒語呢？這比透過聲音將咒語送入別人的意識，要難過千萬倍。
特別是這番僧明顯沒有經過神識的修練，僅是長年面對著這些石上刻字，便有了這項神奇的能力，這也太不可思議了吧。
番僧沒有發聲，聲音如何到了我的腦子裡的？徐階一路上心不在焉，努力想弄清楚古洞番僧的神奇之術是如何實現的。到了神廟門口也渾然不覺，站在門口發呆。
“老僧先進去了。”南希仁波見徐階失魂落魄的樣子，搖了搖頭嘆口氣，自顧自邁步進了神廟。
徐階這才意識到，他已經回到神廟了。暫時放過這個難解的問題，回到自己休息的殿內，打坐入定，再次用神識探索。
‘聲音透過震動傳播，耳朵捕捉到了震動，再將這些震動的組合對應成意識裡的音和義。如果省略這個過程，在神識內直接産生這些音和義的震動，便和聽到聲音的效果是一樣的。’龍識比徐階的本我意識高明，很快就想通了。
如果真如龍識的理解，難怪只有自己聽到了咒語，而近在咫尺的南希仁波卻渾然不覺。這種方式‘念’咒，效果當然更好，真正的真言咒，原來是沒有聲音的。
為何只有這些特定聲音組成的咒語能起到特定的作用，而其它的聲音沒有這種效果？
‘對一個字的解讀無外乎音、形和義，你有沒有發現番僧一直面對著天篆文參悟，他看的一定是字形。音和形，一定是真言咒的關鍵。’龍識也在高速運轉，深入地分析。
徐階大為興奮，一定是這樣！
石筍上的天篆文，龍識深刻銘記，為了方便，徐階執行戒指幻化出與石筍上刻的天篆文一模一樣的三組文字出來，雙眼一眨不眨地盯著它參悟。
一夜無眠，眼睛酸脹難忍，卻還是沒有任何收獲。徐階有些急躁，難道方法不對嗎？
‘方法一定是對的，所缺少的是苦修和領悟。番僧用了二十年面壁，方才有了成就。現在只看了一晚，當然不會有效果，堅持下去一定會有所獲。’龍識在腦海裡加油打氣。
但願吧，徐階對自己最大的信心，便是龍識的直覺。他相信真言咒的心法，一定不是藏經樓裡那些洋洋千萬言的經書。因為那番僧就是最好的註解，他一本也沒看，卻修出真正的真言咒。
日子一天天過去，徐階第三次陪同南希仁波給番僧送飯。透過這些時日的相處，南希仁波和徐階建立了一種奇特的關系。似敵似友，無話不談。
這日送飯回來的路上，南希仁波經過激烈的思想掙紮，真誠地說道：“你和那個老魔不同，如想活命，老僧勸你還是快走吧，瓦那法王快回來了。”
徐階對那個瓦那法王充滿好奇，南希仁波對他崇拜之極，應該很厲害。但他也和風道人說起過，風道人不以為意，整日沉浸在對真言咒心法的探索當中。