司馬光是個很好學的人，也十分聰明，王寧安引進西夏的青鹽，保住了雙方的和平大局，又順便打擊鹽商，降低了西北的鹽價，數百萬人收益。
司馬光都看在眼裡，他覺得這是一門大學問，實在是博大精深，因此不斷鑽研王寧安的種種作法，又觀察皇家銀行和西京銀行的運作，司馬光自以為雖說比不上師父厲害，但是也有六七成功力了。
可是真正聽完這堂課，司馬光被震撼得無以複加。
在他的眼裡，王寧安不斷上升，甚至有追上孔夫子，和聖人並駕齊驅的勢頭！
不是司馬光捧王寧安，實在是他講的這套東西，完全可以自圓其說，自成一家了！
任何一種學說，有兩個必不可少的東西，一個是說服別人的理論，一個是實實在在的效果。
就拿儒家來說，仁孝、忠義、三綱五常、君臣父子……這些構成了一個嚴密而完備的道德體系，吸引了大量的信徒，並且了維持了一千多年的興盛。
在儒家體系之下，士人透過美化三代之治，透過漢唐的興衰歷史，不斷充實他們的論據，只要任用賢臣，虛心納諫，於民休息，行仁政，施王道，就能長治久安，千秋萬代傳下去。
倘若不是出了王寧安這個妖孽，儒家的這一套東西，至少還能延續幾百年，沒有人去懷疑。
相比起儒家的體系，王寧安從貨幣著手，也構建了一個系統。
這個系統的核心就是勞動和貨幣！
一個簡單的道理，不管幹什麼，只要勞動了，就要獲得相應的報酬，有勞有得，不勞不得！
簡單和樸素的道理，比起儒家的那一套，理解起來容易多了。
而且王寧安從根本上賦予了研究貨幣的正當性。
以往計程車人口不言利，誰要是盯著錢，誰就是小人，彷彿他們從來不是為了俸祿當官一樣！
在儒家的眼裡，錢和黑心、貪婪、狡詐、欺騙、小人等等負面詞彙聯系起來，是根本碰不得的。
王寧安卻告訴大家，錢沒有錯，錢是勞動價值的衡量工具，是百姓和生活的世界簽訂的一份約書！
真正讓人鄙視厭惡的應該是不正當的，違法天理國法人情的利！
求財無錯，君子愛財，取之有道！
從這個觀念出發，自然就是研究錢，研究錢背後的道！
王寧安創立皇家銀行，解決錢荒，提供資金保證，收複幽州……種種成績，足以正面他的理論是對的。
有理論，又有成功的範例！
這不就是一家之言嗎！
假以時日，發揚光大，師父的高度，足以和孔夫子並駕齊驅，甚至超過老夫子！
作為先生的弟子，未來的自己，豈不是能成為72位賢人嗎！沒準排名還在前面呢！
司馬光很是激動，甚至有些手舞足蹈了——歷史學得好的人就是能聯想！
……
王寧安前後講了五天，在第一天闡釋了貨幣來源之後，他自信心爆棚，又講了銀行的運作，存貸款利率，還有貨幣發行量，以及紙質貨幣等問題。