而東勝身洲，經過幾百年的發展，逐漸也成為了華夏樂土。
他們祖輩由於被驅趕、流放、強行遷移到東勝身洲的經歷太痛苦，伴隨而去的六法宗逐漸演變成了一種苦修教派。
風格保守落後，討厭一切光怪陸離的奇淫技巧，嚮往上古小國寡民的生活。
認為無上天張昭是道降下來懲罰他們的神，此生應該苦修，以求死後進入極樂淨土，他們被稱為苦行派。
而在天竺，六法宗則完全天竺化了，張昭成了溼婆的化身，所有張氏賢能兩個字輩的帝與王，都被收錄進了大大小小几百萬個神靈之中。
說是六法宗，不過是借了六法宗殼的婆羅門教。以至於其他幾個派別，都不承認他們是六法宗的一員。
而進入天竺的張氏王國最後基本都本土化了，唯一保留的是他們的姓氏，以及光明正大利用婆羅門教搞高種姓通婚，以此保證血統純正的騷操作。
天元117年（1117），神道派與科學派的矛盾不斷激化。
第八代神道派大法王，遼國大王張宗昌，先是征服了西方派控制了法國，隨後逼迫已經碎成一地的蜀國系西方教派諸國俯首稱臣。
隨後他又與草原諸部漢人結盟，草原諸部早就不喜歡科學派的敘事，雙方一拍即合。
天元120年（1120）在草原諸部漢人的接應下，神道派攻陷河中諸夏國，使得河中諸夏國也被迫改信神道派。
而此時，神都洛陽的周幽帝，天真的認為他是神之子孫，就算神道派打進來，也得把大法王的稱號讓給自己，他說不定還能成為和始祖張昭一樣的無上天。
於是周幽帝對於神道派的行動並未有多少警惕，反而在國內不斷找科學派的茬。
在他的騷操作下，各種奸臣小人、牛鬼蛇神大行其道，朝政混亂不堪。
天元125年（1125），經過五年的準備，雄心勃勃的神道派大法王張宗昌開始進攻中土，慘烈的大戰拉開帷幕。
129年（1129）聖周朝廷幾乎丟掉了所有外圍地盤，連西域和草原都基本丟失，聖京敦煌府也在歷經幾個月的圍城後陷落。
忍無可忍的勳貴大臣們發動兵變，廢黜周幽帝，擁立太子登基，是為周匡宗。
但這並未結束敗局，131年（1131），西京承天涼州府陷落，132年，靈州府陷落，同年太原府被圍，危急萬分。
從世界中心突然掉落到四面楚歌之中，中土從皇帝到百姓都感覺非常不適應，承平一百多年的人民開始自救。
135年，從神都陸軍太學畢業，以一箇中衛武官身份積功升遷到准將的河南人岳飛嶽鵬舉，開始嶄露頭角。
他改革了明明擁有無限潛力，卻還執著於跟敵人用甲冑刀劍拼殺的周軍體系。
開始充分發揮早已發明多年，卻因為陳腐守舊，不去大膽啟用的新式火繩槍和火炮。
136年，周軍以火器在太原城下大敗神道派聯軍，以兩萬步兵硬抗五萬餘步騎大獲全勝。
隨後形勢逐漸顛倒，151年，岳飛收復西域兩省。
153年收復寧遠行省，反攻逐漸展開。
雖然154年岳飛病逝於金國城（撒馬爾罕），但周軍戰法逐漸成型，又因為軍工需求，生產力，特別是煤鐵生產力突飛猛進。
175年，朝廷基本收復了河中、草原的失地。
但182年，朝廷大軍遠征神道派，在基輔冰天雪地中慘敗，十餘萬大軍幾乎全軍覆沒。
而這場戰爭打到現在，足足打了六十年，雙方都打不下去了，遂在天竺諸夏盟主，唐國大王張實謹調解下籤訂和約。
張實謹是神道派大法王張宗昌和周匡宗的叔爺，在當時的宗室內部德高望重。