1.3，喬淑姝的民俗學者身份
喬淑姝的著裝很有意思，並非是款式如何，而是層次。
不論喬淑姝的服裝怎麼搭配，外出都是過膝蓋的長袍或風衣，加一雙到膝的靴子。
靴子短袍子就長，不論怎麼穿搭這個特徵都不會改變。
這是喬淑姝自己發現的，中國曆朝歷代的官方禮制服裝都吻合兩個特徵，一個是領抵耳，一個是袍及靴。
就是說戶外穿的衣服，衣領始終是到耳朵甚至超過耳朵，而袍子的下襬一定會覆蓋靴筒口。
其他的服裝材質、色彩、裝飾、工藝之類的，都是一些美學的演繹，多不勝數，核心就是領抵耳、袍及靴這兩點。
這一切都來自喬淑姝看過的一本書，書中有一副插畫，畫的是一副人物圖。
圖中的人雙手抱圓，雙膝微彎，穿了一身那個朝代來說十分新潮的改良漢族服裝，人形上還隱約畫了一副城郭圖。
很明顯，這張插圖在描述人體服飾的設計需求至少要滿足城郭的標準。
視人體為城池，並不是在描述人體內器官的功能，反而是在描述層次本身。
喬淑姝隨後找尋了許多的古籍資料中的內容來佐證，這著實消耗了她很多的時間。
最終，從不同時代的資料中，喬淑姝抽離出來一個接近完整的理念。
古代人依靠服裝設計、村落佈局、房屋設計預防了超過50%的現代疾病，如果這是真的，喬淑姝很疑惑，為什麼自己從小到大穿戴、居住的都不是這麼回事。
民俗是古代君主的統治工具之一。
民俗是古代君主用來提升國土內人口數量、質量、平均壽命的有效工具。
民俗是古代君主制度中“禮制”的基石。
一方水土對人的摧殘形式不同，民俗負責教會國民如何應對這些摧殘。
平原、丘陵、山區、盆地、高原、草原、臨河、臨江、臨湖、臨海、林內、林外，這些地形都代表著不同的溫度、溼度、氣壓、氣流變化規則。
古代君主的直轄禮制部門就會負責設計國土內不同地區的官方禮制及對應民俗，認同和官方禮制呼應的民俗，打壓、封殺不合標準的民俗。
現代醫學已經證實了空氣流動、溫度提高、氣壓的降低會讓汗腺釋出更多的人體內物質，過快的氣流速度還會讓汗腺中的神經組織受損。
而汗腺能釋出的體內物質都是來自血液，而血液中的營養成分都需要所有內臟器官合作加工而成，被加速釋出的物質就代表著更大的內臟工作量，也就代表著提前到來的器官衰老。
例如一支在盆地生存繁衍的村落，合法搬遷到了臨湖丘陵地區落戶生活，官方的禮制官員就會干涉他們的民俗，讓他們不會被當地的水土折損身體素質、新生兒的生存率也不會降低、年長的人也不會早早失去勞動能力成為村落的拖累，還會讓聽從禮制規範和民俗的老人活得更久，幫助君主多多教化自己的子民。
如果這個村落是一姓村落，有著幾百年的民俗傳承，而地方的禮制官員也沒有強硬的去幹涉，那他們就面臨著被這一方水土處處針對的下場。
新生兒的生存率下降，會被鄉民視作詛咒、惡業惡果，就會出現村落內的歧視、霸凌、傷害，進而滋生全新的神學體系。
這也是一些大宗教的神學在遷徙信徒的新地址上，往往會變化為惡神、懲惡之神的主要原因。
研究過程就是一種信念的強化過程，越深入的瞭解，喬淑姝越相信自己的發現。
在古代，能透過文字流傳下來的專項人才風毛菱角，基本上能翻閱到的個個都是全才。
可沒有哪個名人的言論和事蹟記錄與這些有關，猶疑了很久，一個十分不像答案的結論出現在喬淑姝的小腦瓜裡。