“在論語泰伯篇中，您的弟子把‘民可使由之，不可使知之’這句話記載在了‘興於詩，立於禮，成於樂’下，再下句便是‘好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。’”
“若是說記錄您言行的弟子，在這些句子的前後順序上沒有嚴謹安排，東一句西一句，晚輩是萬萬不信的。”
江逸說出了自己的分析：“晚輩認為，他們極有可能會像論語中有各種篇的劃分一樣，先是想好要記載的是哪一篇，然後再回憶內容，回憶先後，最後記載，這是最為通用、規整和有效率的辦法，您教匯出來的賢人和弟子不可能想不出來。”
“所以晚輩斗膽認為這三句話的意思應當聯絡於一處，便是”
“興起在詩，卓立在禮，完成在樂。”
“百姓們若是認同，我們就要引導他們在這條道路上繼續走下去，百姓若是不認同，我們也當啟迪教化，而不能用強權逼迫。”
“喜好勇敢而又恨自己太窮困，就會犯上作亂。對於不仁德的人或事逼迫得太厲害，也會出亂子。”
當聽到這一連串解釋的時候，無數的觀眾都瞪大了眼睛。
“媽媽呀，這三句連起來也太通順了，我竟然有些信了怎麼辦？”
“到底真的假的呦，真要這樣說的話，孔聖人的確沒有愚民的意思啊！”
“我忽然有些明白，為什麼聖人能夠譽滿千古了！”
“我突然意識到一件事情，如果儒家真的愚民的話，早在戰國時期就成書的論語，難道就沒有有骨氣和能力的百姓和士子讀嘛，難道兩千多年都出不了一群能推翻儒家或者反抗論語的狠人？”
直播間的彈幕瞬間瘋漲，這個理論讓支援第二、三點的學者們心頭更加大定，認為這就是最靠譜的觀點！
存在即合理，兩千多年都沒有人去推翻，難道是那個時期的百姓都傻得離譜？
最大的可能就是他們絕大部分人都覺得這句話並沒有大的問題，甚至極有可能符合人心所向！
支援二、三觀點的學者更加確信，自己對這句話理解的大方向絕對沒錯！
而第一種觀點的人則沉默不語，開始思考，真的像典藏華夏說的這樣麼？
難道，真的不是華夏臺在洗白孔聖麼？
想起孔聖這一生的所作所為，再聯想起江逸所說，只看寥寥幾語，就認為一個一生致力於有教無類的聖人在愚民，這難道不是抹黑，這難道不是對古人的偏見？
越來越多的人，開始懷疑自己。
當然，依然也有些人是持否定態度的，畢竟這是古人，每個人對他們的理解，可大同，但全同幾乎不可能實現。
“突然有些激動了是怎麼回事，聽江神這麼一解釋，我竟然有種豁然開朗的感覺！”
“是啊，可能我們真的冤枉孔聖了！”
“可是二三個觀點的人都符合孔聖的主張哎，為什麼江神選擇三，到底哪個更具備可信度？”
“不要著急，江神肯定會給我們答案的！”
觀眾們對江逸又來了信心……