將僧侶納入政治體系，乃是緬甸不得不為之。
佛教是緬甸各族的粘合劑，是共同的信仰，故而僧侶們地位特殊。
普通人或許不信任漢人組成的緬甸朝廷，但肯定會聽從僧侶的話。
除了政治環境外，其還是與緬甸朝廷統治缺陷有關。
偌大的緬甸，受中央朝廷控制不過是伊洛瓦底江附近的數省平原，餘下的西南，西北高山地區，基本是貴族自治。
而就算是伊洛瓦地江平原，兩百餘萬緬人，上百縣，在郡縣之下，哪裡能獲得如此多的讀書人？
本來中央朝廷的讀書人就不夠用了。
為了鞏固統治，利用武夫只能是一時之選，故而吸納僧侶入朝，就是利用其來進行統馭緬人。
據粗略估計，此時的緬甸有寺廟近千座，僅僅是受戒的僧侶就超過了兩萬人。
這是何等誇張的數字？
青壯男人不過五六十萬，近三十分之一的人是僧侶。
再加上其家屬，近一半的緬甸人對於寺廟呈歸屬感。
如此，孫徵灝在親近小乘佛教後，立馬宣稱，將會把佛教設為緬甸國教，並且將大規模的修佛經，普及經文。
這下幾乎是全緬甸沸騰了。
緬甸西邊是孟加拉王國，再加上阿拉伯商人的不斷引導，以至於西南地區已經有不少和平教信徒了。
佛教大小六個主要派系前來新京覲見世子，數千僧侶雲集，可謂是一場盛世。
趁著這個難得的機會，狄蒙進言道：“緬甸佛教各為其政，這既是朝廷的機會，也是朝廷的弊端。”
“請試言！”孫徵灝正色道。
“可效仿大明之東方教會，設立佛教學會，掌控各寺廟，然後再複比丘試！”
所謂的比丘試，只是在緬甸，流行一種與科舉極為相似的僧侶考試。
其是國家在宗教、政治、教育和管理方面選拔人材的盛會。
考試地點定在緬王為施捨而建的亭子裡，考試內容有文法、佛經、論藏等。
只有經過考試的僧侶，才是真正的比丘，或者比丘尼，從而進行受戒。
這是一場規模龐大的盛事。
其中優秀者，會被納入中樞，成為國王的貼身近臣，從而參與到國事之中。
但孫氏緬甸建立後，立馬就以科舉制取代之，使之成為了緬甸的人才渠道，比丘試名存實亡，只是僧侶們正式出家的一道儀式罷了。
“僧侶入朝？”孫徵灝忙搖頭：“不妥，不妥。”
“邸下，那佛教學會不就是他們的位置嗎？”
狄蒙輕笑道：“難道還要讓進士去管理那些僧侶寺廟？”
“以僧治僧，才是王道。”