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第五章巴達維亞 (1 / 5)

實際上,在慕斯林國家,哈里發是真正意義上教政一統的頭銜,如今的遼王很難企及。

別的不提,南邊的波斯、莫臥兒帝國都不會同意,甚至最西邊的奧斯曼帝國都有可能跨國來打架。

哈里發在阿拉伯語的意思是先知的繼承人。

這在東方,就相當於皇帝頭銜加教皇,具有儒家社會中唯一性,如果遼王稱哈里發,那就像是朝鮮稱帝,膽大妄為。

例如,奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡後,不滿足蘇丹的頭銜,為謀求哈里發,蘇丹謝利姆一世統領的主力部隊從敘利亞出發南下,直搗埃及馬木路克王朝的大本營。

埃及的末代哈里發讓奧斯曼帝國軍人俘獲,並被囚禁於已經由君士坦丁堡,也就是更名為伊斯坦布林的帝國都城監獄裡。

千里迢迢趕赴埃及,破滅馬木留克王朝,就是為了哈里發頭銜。

奧斯曼近衛軍的強悍讓整個阿拉伯世界為之失聲。

故而,遼王此時如果想要謀奪慕斯林世界的位置,最多隻能自稱蘇丹,也就是國王之意。

“殿下,這件事非我一個人能夠做主打……”阿扎木委婉道。

“這是自然!”朱存桓輕笑道:“對於教士們,我一向是尊重的。”

“但據我所知道,阿亞圖拉的子嗣中,頗有幾分不爭氣!”

阿扎木臉色一黑。

何止是不爭氣,幾個兒子天天只知道喝酒玩女人,根本就無法靜下心來學習教義,無法繼承其家業。

要知道,在慕斯林世界,阿亞圖拉作為頂層的教士,對於古蘭經教義具有解釋權,但這樣的地位卻不是繼承而來的而是學習來的。

學校,名師,以及自身的才學缺一不可。

只有毛拉或阿訇,在納賈夫、卡爾巴拉、馬什哈德、庫姆等著名宗教學院受過長期、系統的教育,並精通《古蘭經》《聖訓》、伊斯蘭教法、教義學。

並且學術造詣甚高,在信眾中頗有威望者,並有資格就有爭議的宗教問題發表“法特瓦”(即正式見解,或作出權威性法律結論,此即阿亞圖拉。

頂尖的學識,出色的口才,雄厚的背景,缺一不可。

所以其不像底層的阿訇,世代相傳,幾乎都在一個家族裡面轉悠。

“我可以讓你的一個兒子,指定負責一個教區。”

遼王說出了條件:“只要您能支援教區建立,並且推動先知在古蘭經的新教義。”

“您在信徒之中擁有廣泛的威望,區區一個阿亞圖拉您就滿足了?大阿亞圖拉呢?”

“一旦新教義鋪開,在整個遼國,您將是僅次於先知的存在,整個家族將會與遼國休慼與共,世代富貴……”

阿扎木花白的鬍子微微顫動著,閉上了眼眸,似乎這樣的魅惑之言就不能再入他的耳朵。

但卻怎麼也無法驅逐而出。

這像是魔鬼的誘惑,直接深入靈魂。

如果說,底層的教眾和教士們對於安拉是狂熱的信任,但對於中上層的教士階級來說,對安拉信仰已經搖擺不定了。

蓋因為其已然處於社會頂層,一旦對政治有所追求,教義就通通忘之腦後。

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