日本和朝鮮雖然都是大明屬國，但實質上與大明最像，封建程度更高的，則是朝鮮。憆
官制、年號、禮法（大明律），與大明等同，宛若一個小大明。
也正是因為如此，在儒家的華夷世界觀下，朝鮮頗為自得，覺得自己是天下第二國。
至於日本，不過是東施效顰，學了點皮毛罷了。
明清或許在後人看來，皇權不下鄉，中央集權名不符實
但凡事就怕對比。
無論是朝鮮還是日本，亦或者西歐、北歐，普通人根本就沒有姓氏，只能擁有名字。
而在中國，到了西漢中後期，也就是宣帝、元帝時期，儒家大興，普通人才有了姓氏。憆
有了姓氏，才能精準收稅，剝削人口紅利，是中央集權的根本。
朱元璋時期開始了史學界公認的第一次人口普查，建立了戶帖制，也就是戶口本，延綿到二十一世紀。
換句話說，明清時期對民間控制，相較於唐、宋、元時期，達到了歷史巔峰。
但受限於生產力、財政因素的影響，不得不將民間權力與士紳分享，但卻能勒住其命脈——科舉。
如果說明清是皇權不下鄉，那是不想下，那唐、宋時期，皇權頂多控制縣城，根本就下不了。
事實上，朝鮮雖然學的是明朝，但國內體制卻一如宋朝，屬於國王與貴族共天下。
士大夫不一定是貴族，但貴族必定是士大夫。憆
明朝的鄉間是士紳、豪族與朝廷共治天下，而在朝鮮，則是兩班貴族、書院、寺廟，三分天下。
貴族掌握權力，書院控制輿論，寺廟掌控思想，三者報團的話，衙門自然就成了傀儡。
三者之所以如此豪橫的基礎，莫過於他們擁有免稅權，霸佔土地，欺凌弱小，容納破產農夫為佃戶。
朝鮮王朝也正因為三者在民間盤根錯節，除了鹹境道因為歧視經常造反外，其餘的鄉村極其穩固。
這不，松商和灣商們得到了越王的要求農戶人口的訂單，開始陸續返鄉，琢磨起來。
夏鶴侯大腹便便地坐著驢車上，臉上寫滿了沉思，驢兒吃力得拉拽著，幾個僕人護衛著，有時候碰到上坡也要推拉。
朝鮮財政不寬裕，故而官道修繕都是地方貴族們維持，畢竟國王不走，你家人不也得出行不是？憆
朝廷國小地貧，物產不多，馬匹的數量極少，故而民間代步的多是驢和騾子，以及牛車。
當然了，兩人抬的竹轎也盛行，但只能走短途。
路上的行人注意到驢車的威風，一個個避讓不及，眼神之中滿是畏懼。
「嗯哼——」驢車顛簸了下，夏鶴侯驚了下，從閉目養神中恢復過來。
「怎麼回事？」