“王先生，不是景教，是天主教。”
朱誼汐失笑道。
天主教為了進入大陸，可謂是良苦用心，比如將中國的上帝”混淆為天主教中人格神“上帝”，更是創造了“天儒合一”的說法。
即，天主教與儒教本為一體。
隨後藉由心學大起的輿論，將天主教等同於孔孟的“正統儒學”，將大明現行的程朱、陸王等學貶低為後世曲解的“異端儒學”。
企圖以天主教取代儒學，統治中國。
這也是為什麼自十七世紀後，東亞文化圈，即清、越南、日本、朝鮮等國一律禁止天主教的原因之一。
天主教為傳入中國，騷操作太多，景教只是其中一箇舊皮罷了。
當然，對於王徴來說，景教即天主教，這是他作為陝西人熟讀史書後認死理下得出的。
至於他為什麼信仰天主教，則非常中國化了：因為天主教靈驗。
不靈誰信啊？
天啟二年的科舉，臨考前他拜了上帝，以52歲的高齡中進士，從此成為虔誠的信徒。
之後學習西方科技，主張實學救國，與徐光啟並稱為北王南徐。
“天主也罷，景教也罷，陛下也不要較真了。”
王徴不由得失笑道。
“咳咳咳——”
咳嗽了幾聲，他睜開眼睛，看著皇帝那成熟的眼眸，以及威嚴的臉龐，不由得感慨萬千：
“昔年，陛下不過一落魄宗室，如今登上皇位，統御天下，更是趕走的建奴，不下於漢光武……”
“衣冠得復。天下得安，好呀，好啊！”
“先生口中盡是大明天下，到了這般境地，也不為身後之事想想嗎？”
朱誼汐頗為動容。
燧發槍，抬槍，紅衣火炮，都是由他設計並且督造出來的，可以說如果沒有王徴，戰事不會有那麼容易。
相較於那些武將，他才是最大的功臣。
“我身後事？”王徴如同枯樹一般的臉上，露出一絲意外，隨即坦然道：“蒙得陛下恩典，老臣以匠身得爵，為他們掙扎偌大的家業，死而無憾。”
“不過！”說著，他興奮起來，身軀向前傾：“能在臨死前見到陛下收復北京，我的一生已經了遺憾。”
說到最後，他頗有幾分猶豫，但還是說了出來：“雖說因納妾一事致教會驅逐，但我向教之心仍在……”