實話實說，雖然說中世紀到文藝復興期間歐洲整體環境是野蠻的，黑暗的，但是單純從教廷來說他們並不會輕易的判決某個人是異端。
根據歷史記載，歐洲絕大部分的女巫審判都是當地的那些人瞎整搞出來的，真正提到教廷這一層級的從比例上來看非常小。
沒錯，雖然從中世紀到文藝復興時代歐洲甚至應該有不少堪稱墮落至極，屬於真有末日審判的話會直接下地獄，而且住在十八層地獄的地下室的那種。但是他們並不經常玩人肉燒烤。
舉個最簡單的例子，當年英國人審判聖女貞德的時候，最害怕的一件事情就是貞德向教廷方面提出上訴。
因為按照傳統，這種和女巫審判有關的桉件一旦提升到教廷方面教廷肯定會選擇接手，而根據往常的判例來看，教廷基本上不可能判決貞德是女巫。
可惜的是貞德之前一直以務農為生，而後雖然離開了家鄉，但一直奮戰在戰場之上，所以並不瞭解這方面的知識，結果遺憾的失去了這次機會。
而從另一個角度來說，那個時代雖然說宣揚日心說並不怎麼受教會的待見，但真正因為這個被處決的人並不算多。
舉個例子，同一時期另外一名著名的日心說宣揚者就是赫赫有名的大科學家加利略，他在自己的著作中把包括教皇在內所有地心說的支持者稱作是白痴，但也只是軟禁而已。
考慮到這種軟禁生活不但享受著在紅衣主教家當客人的待遇，同時還能夠會見各種各樣慕名而來的客人，所以說上去遠遠稱不上是殘酷。
當然了，這的確不能忽略掉加利略和當時的教皇私人關係不錯這一點，不過從判決書上也能夠證明那個年代的日心說的確有些犯忌諱，但並不是十惡不赦的。
實際上一開始哥白尼寫出《天體執行論的時候根本就沒有幾個人關注，因為過於複雜導致一般人不懂，而許多天文工作者只把這本書當作編算行星星表的一種方法。
《天體執行論在出版後70年間，曾經遭到馬丁·路德的斥責，但未引起羅馬教廷的注意，畢竟相對於這本書，馬丁路德本人才是值得羅馬教廷注意的。
後來布魯諾和加利略公開宣傳日心說，危及教會統治，羅馬教廷才於公元1616年把《天體執行論列為禁書。
當然，相對於加利略那種就事論事，頂多搞人身攻擊的玩法不同，布魯諾直接藉此宣揚非基督教思想的做法才是最刺激教廷的。
尤其是他曾經公開反對經院哲學家宣揚的“變體說”、“聖母潔淨懷胎說”和“上帝創世說”等基督教的核心教義。
並宣稱宗教愚昧了人們的思想，阻礙了科學和哲學的發展，使人類一直處於黑暗之中，相當於挖教廷的根，所以才被教廷所不容。
當然從今天的角度來看，教廷的這種做法明顯是野蠻的，黑暗的，但是從當年的整體局勢來看教廷選擇處決他也是符合當年法律的。
而今天梁恩他們所發現這處遺蹟曾經屬於布魯諾統領過的教團，甚至是對方在義大利北部最重要的核心場所。
只不過當布魯諾在威尼斯被逮捕之後，組織中的一些人想辦法接觸了對方，並獲得瞭解散組織分散隱藏的命令。
考慮到宗教裁判所的殘忍程度，沒人能夠保證布魯諾在殘酷的折磨之下不會暴露組織的秘密，因此這個命令執行的非常徹底。