拿起最上方一本薄薄的書籍，李延慶端詳著藍色封面上的兩個小楷：“論語？你送這給我幹啥，我會沒有論語嗎？”
“郎君請翻幾頁看看。”
李延慶隨便翻了幾頁，每一頁都是李延慶熟悉得不能再熟悉的內容。
“這有什麼特別的嗎？”李延慶皺著眉道。
呆鳥，張謙和撇了撇嘴，急言道：“看字！”
聞言李延慶仔細看了看，又用手細細摸了摸，大吃一驚：“這是印上去的？！”
李延慶如此吃驚，是有原因的。
之前李延慶的書房中，所有的儒家經典，全部都是手抄本，只有幾本佛經是印刷術的產物。
稍稍瞭解下，李延慶才知道，這時候雖然雕版印刷術已經十分成熟。
開封、洛陽、成都以及揚州都分佈有不少印書鋪，李延慶屋中僅有的幾本刊印的佛經，便是洛陽的潘家印書鋪刊印的。
但這些印書鋪一般只會刊印佛經和日曆，沒有一家印書鋪會刊印儒家經典。
無他，實在是此時民間的識字率太低，連百分之一都不到。
讀書人十分稀少，刊印儒家經典賣不出去幾本，連製作雕版的錢都賺不回來，沒有商家會做虧本的買賣。
而此時佛教盛行，就算是不識字的人，偶爾也會買幾本佛經回家供著，因為佛經不光有文字，還有佛像。
日曆就更不用說了，幾乎是家家必備之物。
李延慶因此打消了抄襲些小說販賣的念頭。
因為即便是像宋城這般繁華的州城，識字的人都不會超過五百人，賣個錘子的小說啊！
唐詩宋詞元曲，明清小說，中國流行的文化產品總是越來越傾向於一般民眾。
這是隨著社會的識字率不斷提升而改變的。
小說要到明清時才繁盛，是因為那時候社會底層百姓的識字率上升了，消費者變多了，才會出現專門的小說家，和刊印小說的商家。
只有一般民眾的識字率上去了，這些產業才能存活和發展。
作為上司，當然不能在下屬面前表現得過於激動，李延慶收住了心神，語氣平緩地問道：“你從哪弄來的印刷本？”