那些想要為他翻案的，都是些什麼東西？
…………
天空的投影在繼續。
岳飛是不是民族英雄？
當然是，這毫無疑問。
岳飛所代表的“盡忠報國”的家國情懷，早已經成為當代華夏人民所追求的精神圖騰。
這種家國情懷，這種舍小我成就大我的英雄氣概，它曾經激勵無數華夏兒女，在華夏民族生死存亡的關鍵時刻，誓死抵抗倭寇等外來力量，創造了可歌可泣的戰爭奇觀。
從這一點上來看，岳飛做為華夏民族的英雄是無可爭辯的事實！
岳飛做為華夏文化的一個標籤，已經在華夏人民的心目中打下了深深的烙印。
他的家國情懷，是華夏價值體系的基礎。
要知道，沒有華夏文化的復興，就沒有華夏民族的復興。
要實現華夏民族的復興，必須高舉華夏文化的旗幟。
因此，華夏就要大力弘揚岳飛的這種愛國主義精神。
然而後世不知道那些所謂的專家學者，誰賦予了他們定義民族英雄的權力和職責，按照他們的對民族英雄的定義，岳飛自然不是民族英雄。
然而他們對民族英雄的定義以及判別標準本來就很可疑，不值得去辯駁。
在華夏兒女承認共同的史實的基礎上，對於一個歷史人物的評判，究竟是人民還是某些專家學者更有權威呢？
不能因為“華夏民族”包含了金人後裔滿族，就認為岳飛不是整個華夏民族的民族英雄。
也不能因為“華夏民族”這一概念出現的晚，就認為岳飛不可能是華夏民族的民族英雄。
當時金人入侵的本質是什麼？
他們的本質和後世的倭寇一樣。
那就是燒殺掠奪。
只是當代滿族與倭寇有區別而已。
抗擊倭寇的不算民族英雄？
當然算。
所以岳飛自然和他們一樣，也應算是華夏的民族英雄。
後世史學的基石，就是用新的科學的方法去研究以往歷史，如果拋棄了新的科學的方法，那麼歷史研究必然會重新回到傳統的帝王將相家譜研究中去，依舊會在歷史迷霧中原地打轉。
後世著名的歷史學家翦伯贊先生明確指出，“很多歷史事件歷史人物歷史制度在上升時期具有明顯的進步作用，所以對歷史事件歷史人物不能想當然的隨意進行批判，更不能因為為了“民族團結”需要而刻意隱諱歷史”。
如果英雄們都投降了不去“破壞民族團結”，那麼入主中原的遊牧民族廢除漢語漢族可能就要成為現實。