這公平嗎？
一點都不公平。
打了勝仗沒有獎賞，反而有懲罰。
從古至今，國家也好，家庭也好，都始終應該秉承一個處世鐵則，就是德需自律，而不能律人。
因為道德這個東西根本無法量化，甚至無法得出統一的結論，後世出現的種種關於道德的爭論就該清楚。
反過來說，拿道德說事，就很可能怎麼說都有理。
只拿道德說事，往往意味著在實際利益或是法律層面，對方根本挑不出毛病，而這還沒考慮造謠的可能性。
最有意思的是，所有關於吳起道德汙點的記載都來自魯國。
那問題就來了，吳起先前在衛國好好的，在魏國楚國也沒什麼醜聞，可偏偏在你魯國這個君子之國，就完全是個“人渣”，這符合邏輯嗎？
根本不符合。
如果你所在的地方，內部道德流氓橫行，高層成天務虛不務實，那麼這樣的地方，只要不愁吃飯，不留也罷。
華夏兒女在為人處世上，也要儘量避免形成過分的道德“潔癖”。
對於領導者來說，如果你身邊有人用和業務無關的私德問題來向你“控訴”他人時，你首先需要警惕的不是被舉報者，而恰恰是這個舉報人。
吳起一氣之下去了魏國。
那時候，人們從一個國家轉到另一個國家，本質上和跳槽的性質差不多，更別說吳起就是平民，和國君連親戚都算不上。
當時魏國的國君正是一代雄主魏文侯。
吳起在魏文侯麾下，先是做了河西郡太守，
光靠十萬魏軍，就把當時尚有二十萬軍隊的秦國折騰得奄奄一息，差一點就宣告破產。
後來吳起做了魏國上將軍，對魏國軍隊進行了徹底的改革，建立了華夏最早的職業化軍隊魏武卒。
後世，同樣職業化的斯巴達勇士，真正能打仗的其實也就萬數來號人，而吳起組建的魏武卒一共是五萬人，他們大戰七十二，全勝六十四，其餘以平局告終。
吳起還寫了實際價值超過《孫子兵法》的《吳起兵法》。
《吳起兵法》裡面主要講的不是什麼哲學思想，也不是計謀技巧，而是軍隊的制度建設和保障。
任何競爭，歸根到底都是實力的比拼，魏國是當時的超級大國，體量和實力都已經足夠大了，這時候，最重要的是如何保證自己不出錯，只要不出錯，那麼你就可以靠實力優勢壓垮一切競爭者。
看看《吳起兵法》，或許會比看看隨處可見的《孫子兵法》更有現實意義。
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