聽到張良的回應，衛莊冷笑著輕蔑應道：
“孔丘的徒子徒孫念道了幾百年的仁義道德，倒是把自己祖師爺能周遊列國的最大能耐給丟了個一乾二淨！”
孔夫子當年能周遊列國，傳播儒學，還對著各個諸侯國指手畫腳，靠的是什麼？
還不是武德充沛！
他特麼可是有三千弟子，雖說只是個虛數，但數量多是個事實。
幾千人的規模，對那個時代來說，都夠諸侯國之間打一場仗了。
等閒自然沒人敢動他，敢惹他。
在春秋戰國這樣的動盪時代，一個人乃至一個組織想要發出自己的聲音，一定的實力是必不可少的。
和儒家同為顯學的墨家也差不多。
墨翟本就出身儒家，雖然不認同孔夫子的學術思想，但應該很認同他的武德充沛。
所以墨家不僅戰力突出，有機關術這種大殺器，甚至還特意分出了‘墨俠’這一類存在。
當年墨翟之所以能輕鬆勸退楚國進攻宋國的計劃，可不僅僅只是因為墨家的機關術，墨家本身的戰力也是一大威脅。
幾百年光景過去，墨家武德不改，拋開學術思想不談，僅靠戰力依舊是朝堂江湖上不可忽視的力量。
而儒家，卻早已拋卻了武力，只剩下了嘴皮子的功夫。
雖說大部分儒家弟子仍舊習練武功，卻只當作君子六藝的一部分，權且強身健體罷了。
很難說儒家的變化是對是錯。
失去攻擊性和威脅性的儒家對於統治者而言，顯然是更家容易接納的。
但這也讓儒家變得脆弱不堪，開始過分耍弄自己的嘴皮子。
對於衛莊而言，儒家這種自廢武功的變化等同於退化，自然十分嫌棄。
張良聞言愣了一下，旋即無奈一笑，回應道，“普天之下，莫非王土。”
“儒家……和墨家終究是不同的。”
古尋插話打斷了這個話題，轉而問道，“聽說伏念已經聯絡一些小聖賢莊的門生故吏了？”
張良點了點頭。
“效果如何？”古尋又問。
張良聳了聳肩，“目前並無反應。”
“反倒是儒家自身，問題越來越大，一些不合時宜的言論也隨之甚囂塵上啊！”
一個引起熱議的話題，往往會因為一些不起眼的原因而產生偏斜，從而歪到和它完全無關的事情上。
放現代這叫歪樓。
先秦雖然沒有網路，但也不妨礙這些讀書人‘歪樓’。
引起這些儒家學士沸騰的是泰山封禪之事，但爭論至今，他們談論的範圍已經遠不止是封禪之事。