當然了，孔子會抱有這種想法的原因很複雜。
一方面，禮崩樂壞之下，諸侯伐交頻頻，國不國，民不民，生靈塗炭，凡有志者，都希望改變這一局面，孔子當然也不例外。
另一方面，則是時代的侷限性，春秋時代奴隸制剛剛開始瓦解，地主階級尚未崛起，那個時代人的也就大都擺脫不了商周以來的舊有制度，或者說思想。
所以孔子選擇了克己復禮。
不過放到現在，一味的強求分封就有些不合時宜了。
伏念明白這一點，所以他並不覺得嬴政廢除分封有什麼問題，最多就是手段過於強硬激進了一些。
但你讓他一個儒家弟子擺明態度反對孔子的理念，去攻訐淳于越等人顯然也不合適。
他的師叔荀子可以對著儒家諸派不留情面的大加批評，伏念卻不行。
一來他的身份不行，身為小聖賢莊掌門，不宜主動交惡其他儒家弟子，二來他的地位不行，雖說有個齊魯三傑的名號，但他的威望和荀子比那就要差上一大截了。
即使拋開這些因素不談，伏念就算代表小聖賢莊下場彈壓其他儒家，也未必有用。
孔子之後，儒家八分，內鬥的遠比道家更厲害，只是不像人家道家一樣搞到明面上，鬧得涇渭分明。
小聖賢莊雖說是儒家聖地，儒門正宗，但是真要說起對儒家的掌控程度，其實……也就那樣。
大家沒有衝突的時候，一般還能夠互相給幾分薄面意思意思，但要是起了利益衝突，那就誰也不認識誰了。
伏念帶著小聖賢莊下場，並不能解決問題，只會激化儒家內部的矛盾。
當然，也不是完全沒有作用，內部的矛盾激化了，對外的壓力自然就放鬆了。
帝國朝廷能清靜不少。
儒學被世人視作聖人之學，雖說有用的東西確實不多，但是地位一向不低。
儒家的那些博士一心要恢復分封制，儘管動搖不得嬴政的決心半分，但足夠惹人嫌，又不好用太酷烈的手段收拾他們。
伏念遲疑著斟酌一番後，有心想要推辭。
扶蘇卻搶在他之前意味深長的提醒道：
“伏念先生，若不能忠君之事，何談食君之祿？”
“沉默或許是個不錯的選擇，但未必是長久之計啊！”
伏唸到嘴邊的話又停住了。
確實，小聖賢莊已經沉默太久了。
沉默是一種自保，保護小聖賢莊免受天下動盪的紛擾，也是一種逃避，逃避身為讀書人的擔當。