這些惡欲都可以算作是一種念，都是心中的的念，斬三尸也就是斬卻三重念。
像前世小說裡斬卻三尸指的是善念，惡念，執念。這簡直就是貽笑大方。
若斬去的是這些那神魔便不再是他自己了，變成個無慾無求，無善無惡的廢物了不是？
若要拿太清的無為來舉例，太清的無為則是無為而有為的無為，並不是什麼也不做的意思。
再說，前世小說裡都說了元始通天斬卻了善惡二屍，也就是說他們斬卻了善念和惡念，又怎麼會做出一氣之下想要重演混沌，甚至自己親自下場去參與劫數呢？
可以說是前後矛盾，邏輯不通。
三尸，在準提認為所謂的善，惡，自我三尸是三種執念。
修道路上，若被執念環繞終不會有何進步，故而三尸指的是心中的三種念。
善屍應指的是生念，斬卻的是跟腳之念，洪荒天地最不公平的一點便是何人的成就都是依據跟腳而定，到了準聖這一步時便不是了。
跟腳好是能夠讓你更快更好地去領悟大道，可鎮元子等人的跟腳不好嗎，走不了聖人之路為何不走混元之路。
原因其一就是生念，一輩子都侷限於自身的跟腳之中，要知曉聖人和混元大羅金仙都是超脫了洪荒的存在，是與洪荒沒有因果的存在。
而眾神魔的先天跟腳可以說是洪荒天地與他們的因果，解決不了這因果，又談何超脫。
再者說，你要超脫混元，便要脫離先天，你死守先天不放又談何超脫呢？
惡屍隨著鴻鈞的講解，準提也有了自己的感悟。惡屍並不是所謂的惡念，而是魔念。
當然，在道魔之爭前，還沒有魔這個概念，但準提自後世而來，自然知道魔，這也使得準提對惡念的理解更加地透徹。
魔念是墮落之意，任何的神魔在修行的時候都會碰到天魔的來襲，到了金仙之境，便因為道心已鑄，天魔勿犯。
但超脫混元不同，並不是天魔也不是心魔，而是自己的內心：好逸惡勞，貪圖享受……這些都是心底裡自然而然就有的，任何生靈都有。
修道若是好逸惡勞將會不進則退，甚至於道心蒙塵。
想想自己修道卻得不到回報，前路無望時，你還想修煉下去嗎？
這種想法就是墮念，除去了他方才能夠令自己的超脫之心更加堅毅，更加鍥合超脫之路。
執念屍也可以說是自我屍，指的應是自身的道，並不是說斬去自己的道，而是道的化生，將自身之道化生為第三尸時，這也就代表著你的道基雄渾深厚，超脫最重的還是基礎。
三尸之道，玄妙異常，大音希聲，無天花亂墜，無地湧金蓮，這是最樸素的也是對眾神魔最有用的。
這是啟道，講道的目的不是將自己的道灌輸給別人，這樣的做法，對於已成道基的眾多大羅金仙之境的洪荒神魔是沒有任何的好處的。
各個世界都是神魔己道的顯化之象，其中前六個世界的道音最加宏大。