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真言宗是主張苦修的，為了能得領悟成佛，生活怎麼苦怎麼來，沒看到邊上真言宗的少僧正衣服上還打著補丁嘛。
這桌豆腐宴怎麼都不像是他們能做出來的吃食，反倒是和前世在京都南禪寺吃得豆腐宴有些相似。&n
端著一碗豆腐湯，秀家看向那名少僧正問道“今日折桌豆腐宴，少僧正倒是花了不少功夫了。”
少僧正向秀家低頭示意，隨即說道“當真是瞞不過殿下，我醍醐寺確實做不出這般美食，這其實是三寶院一位禪宗弟子負責的。”
秀家聽聞在真言宗總本山的大本寺中居然有一位禪宗的弟子，頓時來了興致，畢竟據秀家的瞭解日本佛教13宗之間見面可是很尷尬的。
因此試探著問道：“貴寺中還有禪宗的弟子？我可否見一見？”
少僧聞罷便正退了出去，不多時領進來一個20~23歲的俊俏少年進來，秀家定眼一瞧就覺得熟悉，再仔細一瞧這不是當初在越前被抓到收真田昌幸為弟子的以心崇傳嘛？
“是你啊，崇傳師傅。”看到老熟人秀家便迫不及待的向其打起了招呼“你怎麼到了真言宗醍醐寺來了？”
在秀家的記憶中以心崇傳的好像是臨濟宗的高僧，日本佛教各宗之間的態度，就好比切支丹三宗互稱異端一樣痛恨，如今在真言宗中看到以心崇傳，著實讓秀家感到訝異。
事實上秀家並不瞭解的是，以心崇傳確實有一段在真言宗醍醐院悟道的經歷。
究其原因還是因為臨濟宗的興起是源自鎌倉幕府、室町幕府時的武家政權統治的需要。
其權勢最誇張的時候京都五山、鎌倉五山都被臨濟宗的寺院佔據，對室町文化的形成也產生了很大的影響。
但是之後，隨著足利氏的權勢，臨濟宗也隨之衰退。
世人都認為火燒比叡山的信長打壓的是以天台宗和淨土宗為首的頑固勢力，卻很少有人知道作為數百年間將軍統治民間信仰的代理人臨濟宗也是信長打擊的物件。
也因此以以心崇傳為代表的很多臨濟宗僧侶不得不稱呼自己是禪宗子弟，跑到別宗的寺社中尋求庇護。
還記得秀家與以心崇傳第一次見面的時候嗎？當時兩個人還是十幾歲的少年，以心崇傳是南禪寺的小沙彌卻需要下山化緣，這是幾百年來臨濟宗從沒有的落魄場面。
“阿彌陀佛~”見到秀家的以心崇傳雙手合十坦然答道“回稟右大將，下僧是來此論道的。”
說什麼參禪論道，其實就是臨濟宗在這段時期不被當權者認可，在官方沒有正式的合法身份，只能將多餘的子弟送出去罷了。
直到江戶時代，由白隱禪師（1686年1769年）重建了臨濟宗，臨濟宗才拜託了黑戶的身份，也是直到這之後以心崇傳才被重新歸入臨濟宗門下。
究其原因還是信長和秀吉的理念與臨濟宗天然矛盾罷了。
前文說過臨濟宗是透過鎌倉和室町幕府龐大起來的，其中重要一點他們認為世間萬物從出身開始就已經有了定數，你想要改變命運只能入臨濟宗參禪悟道，認為眾生本來皆有佛性，佛性是超越了語言理解範圍的認知能力。
聽不懂？簡單來說就是將軍出生的子嗣天生就是將軍，農民出身的人天身就是農民，這事兒誰都改變不了，你還是來跟我學佛吧。
信長因為天台宗、一向宗的事兒對於佛教天然不友好，臨濟宗屬於殃及池魚，可是秀吉卻是底層的泥腿百姓出身啊！
所以你明白為什麼到了秀吉時代，臨濟宗依舊不能復甦抬頭了嘛？
聽到以心崇傳的答覆，秀家似明似晦的點了點頭繼續問道“那們您在這兒悟出什麼了嗎？”