其實這也是秀家糾結的原因在，不管秀家怎麼去平衡民族矛盾，矛盾本身還是不斷的在產生，使用懷柔政策面臨的問題就是這麼明顯。
然而現如今的阿依努人，在接觸了秀家帶過去的文明之後卻已經不是當初身披獸皮手拿弓箭的野民了，若是將來有一天他們心中有了反叛的想法，又是否會如歷史上那般容易鎮壓呢？
秀家思考的空隙，藤堂高虎依舊在下面進行著介紹“蝦夷總督府直轄，包含日高、膽振、石狩、北見4國共計擁有和人家庭54768戶，和丁口284387人。
擁有朝鮮人家庭37425戶，和丁口100232人；女真人家庭4747戶，和丁口22244人，明人4232戶，和丁口25450人。
擁有新和人13025戶，和人口82504人，臣屬的阿依努人34302戶，和丁口224202人。
其他從屬的部落阿依努部眾人口無法進行統計，目前有大小部落、氏族112個，大約有不下20萬人。以上是去年的資料。”
其他的民族名稱秀家都很好理解，那個新和人是什麼意思秀家不是很明白，這好像不是自己要求對那邊人口劃分的口徑，就開口向藤堂高虎詢問。
藤堂高虎解釋道“這是臣下的意思，對於那些不屬於諸部落，或者不願意以部落為單位臣服我們的，同時願意改變髮髻、剃掉鬍子，改變衣服，學習和語，家族內部也有人和和人通婚，幾乎接受完全和化的阿依努人單獨列為一類。
等到他們家族內的所有人都能流利的說和語了，他們的下一代便可以被賜予正式的和人身份。
與之相對應的，是臣服我們的阿依努人，他們或多或少依舊在舊酋長的帶領下，儘管大部分都取了日本的名字，不過在髮髻、鬍子、衣服上很多人還保留著傳統，但是已經開始逐步學習和語。
這部分人和從屬部落最大的區別就是，他們的氏族多少已經進行了改制，完全聽從蝦夷總督府的命令，部落已經由漁獵改為半漁獵半農耕的性質，部落酋長和部落內的戰士被授予武士的身份。
有點類似我們內部的國人眾武裝，他們與完全阿依努化的從屬部落，與完全和化的新和人存在這明顯的差別，並且人口數量並不少，因此被我也單獨列為一列。”
聽完他的解釋，秀家沉默的點了點頭，表示自己已經瞭解。但是很快在覆盤他說的資料的時候又突然瞪大了眼睛驚訝的看向他問道“是不是資料錯了？蝦夷的和人什麼時候有30萬人了？”
秀家還記得在5年前自己出徵的時候最後一次聽到蝦夷的資料時候，那邊的和人明明才不到10萬的人口，這怎麼瞬間就翻了3~4倍了，這資料也太快了。
“其實從日本過去的和人一直就只有這麼點，大約5~6萬人的規模，剩下的都是與和人結合的阿依努人以及他們生出的後代，不足萬人是特准新抬格的部落酋長及家屬。
至於為什麼這幾年和人人口翻了這麼多倍，主要還是仰賴殿下的土豆在蝦夷大規模種植，包括之所以可以有這麼多傾向於和化的本地民眾，也多虧這顆小小的土豆。
以前不論怎麼擴種冬小麥，蝦夷地的糧食產量就這麼點，根本不足以填飽下面人的肚子，前幾年還要從東北、關東和朝鮮購買糧食。
當地的和人自己都吃不飽，就算地位身份再高，也不過是以無力壓迫，以貿易裹挾當地人臣服罷了，並沒有多少人真的心向本家。
至於當地的和人，就算和當地的阿依努女子生了子嗣，也會因為生活條件、醫療條件、主觀思想不願意生等問題遲遲不能增長人口。
這兩年土豆麵積擴大之後，蝦夷的糧食問題得到了解決還有富裕，再加上蝦夷境內4座金山，2座鐵山的開發，蝦夷當地的和人生活水平大幅提高。
不僅促使了當地和人家庭的人口增長，更是促進了臣下在蝦夷推進民族融合的程序。”
聽到藤堂高虎這麼解釋，秀家對於那邊的情況也就有所瞭解了。
其實對蝦夷的人口進行分級本身就是秀家的意思，千百年來，世界上的社會和經濟規則其實一直都沒有變化。