石田三成沒有給秀家反應的時間，再次非常隆重的向秀家行禮道“羽柴大納言家臣石田三成見過羽柴左衛門督大人。”
石田三成此次的行禮非常標準，讓人挑不出一絲毛病出來，與此次正式行禮相比，此前的那個行禮或許單純只是彎腰罷了。
儘管有一種被愚弄的感覺，但是秀家確實不能就此責罰三成，只能整理了一下情緒對著他說道“石田大人平身吧，今日我還有許多事情要處理，您有什麼事情請儘快於我說來。”
從語氣中看得出秀家對石田三成已經有了意見。
秀家只是讓石田三成平身，誰知石田三成和他身後的兩位武士竟然在眾人錯愕的眼神中站起，從衣襟中扯出一面白底黑紋旗幟交給其身後兩位武士展開。
此時秀家還坐在主座，莊直清和清水信也分列兩旁，都對他們如此失禮的行為大感驚訝。
可是待眾人定眼一瞧，旗幟上面居然畫著五三桐紋！
目前所有主流的說法都認為，五三桐紋和五七桐紋都是天皇御賜之紋，取自從“桐是鳳凰棲息的樹木，乃是神聖之物”的意思。
從足利尊氏被下賜五七桐紋開始，五七桐紋成為「政權擔當者」或國家級神社才能使用徽記，代表著持有者無上的榮耀。
其中的最大的區別在於，五三桐紋有“賜紋”和“在賜紋”的區別，即得到天皇特許的人，你是有權利將五三桐紋再下賜一級的，而五七桐紋只能有天皇“賜紋”，歷史上秀吉給宇喜多秀家等人的五七桐紋也是上奏天皇后賜予的。
當然最新日本的考古學中有一種新的觀點，認為“五七桐紋”是出自東北安倍氏的“五五桐紋”，是源義家為了炫耀自己是勝利者而在此基礎上添置並上奏天皇下賜給自己的。
五三桐紋則是源義傢俬自更改桐紋之後轉賜予給家臣的紋路，當然這一切都隨著足利尊氏的稱雄被統一編入朝廷禮法之內，成了天皇御賜家紋。
“羽柴左衛門督秀家殿接命”石田三成從袖子中取出一封信件，用著特有的京都腔對著秀家說道。
現場畫風變得太快，秀家根本都來不及思考，身體肌肉性的改變姿勢面向五三桐紋下跪行禮“臣左衛門督秀家接指。”
“感念我兒殫精竭慮，竭誠奉公，今特奏請天皇下陛下，將吾五三桐紋轉賜宣下，萬望你嚴守初心，再創佳績。”
其實秀家在回過神來之後，已經明白，這面五三桐紋應該是秀吉的“再賜紋”，因為現在可不是十年之後“五三桐紋”嚴重超發的年代，擁有一面天皇御賜的“五三桐紋”是必須到京都皇居親自面領的。
那麼此時此刻由石田三成代為轉呈的“五三桐紋”就必然是秀吉自己的“五三桐紋”轉賜而來的。
（這裡插一句嘴，作者君一隻很好奇，關原前的大阪伏見“五七桐紋”、“五三桐紋”遍地走，那群武士是怎麼區分這是誰家的人的？）
石田三成讀完這封信件，還用一種長輩的口吻對著秀家告誡道“左衛門督大人，大納言恐您不能制衡那群驕兵悍將，特意奏請天皇將自己的五三桐紋下賜與你。
“更是希望能借助這面旗幟，告誡四國還妄圖抵抗的大名，他們這是在與王師做戰，是不折不扣的逆賊，希望你不要辜負了大納言大人的一番好意啊。”
秀家從石田三成手中接過這面“五三桐紋”，心中無比的激動，畢竟現在還不是十年後“五七遍地走，五三全是狗”的年代，能擁有一面“五三桐紋”，哪怕是“再賜紋”的旗幟，也是一件非常有面子的事情。
從此秀家也可以自稱備前·岡山·羽柴·左衛門督·五三殿·秀家宣下了！
（“五七遍地走，五三全是狗”指的是茶茶的愛犬都被賜予了五三桐紋的故事，喚作五三殿下。原本茶茶想直接賜予五七桐紋，還好當時秀吉腦子還算清醒沒有同意。）