而錢鏐後人編寫的《吳越備史》，更是爆出了一個驚世駭俗的大瓜：
徐知誥原本姓潘，潘金蓮的潘，祖籍是湖州安吉縣人，他爹潘某是安吉縣小將，恰逢淮南入侵吳興（今浙江省湖州市吳興區），他爹老潘為國捐軀，而他則被淮南大將李神福掠走，充作家奴。徐溫去李神福家做客，一眼看中，於是提出要將他收為養子，於是這位姓潘的李神福家奴就成了徐溫的養子，之後改名為徐知誥。
《吳越備史》還爆料稱，徐知誥在稱帝后多次寫信給錢氏，提出要用淮南治下的常州交換錢氏控制下的吳興，效仿春秋時的“祊易許田”。春秋時後，周天子將泰山腳下的一片土地“祊田”封給了鄭國，祊田實際近魯國而遠鄭國，而鄭國旁邊的“許田”則又為魯國封地，於是鄭國就提出用祊田交換許田。
而被史料引用最多的“李恪”，據《新唐書》記載，“無嗣。”人家沒兒子，那“李恪之後”是咋來的？
唐朝宗室中其實有兩個李恪，一個是唐憲宗之子，建王李恪，另一個則是唐太宗之子，吳王李恪。
據部分史料記載，徐知誥一開始是想說自己是唐太宗之子吳王李恪之後，但是大臣提醒他，說這個吳王李恪是牽扯進“房遺愛謀反案”而被殺的，雖然後來被昭雪平反，但終歸是不妥的，不如認高祖李淵之子鄭王李元懿為祖宗，於是，徐知誥就說自己是高祖子李元懿之後……
關於“徐知誥身世”的考證，歷來是史學家們津津樂道的課題，考證出的“真相”也是五花八門。
徐知誥究竟是不是唐朝宗室，已經無關緊要了，無論他姓李還是姓潘，都無法改變他成為南唐開國君主的事實。
我們抓大放小，還原一下徐知誥的身世：
徐知誥本姓李，徐州彭城人，家境貧寒，隨父流浪，浪跡於濠州、泗州之間，因此有個小名，“彭奴”。浪著浪著，爹就沒了，其父李榮同志在某年某月某日，因戰亂而失蹤。那一年，“彭奴”剛滿5歲。
他爹李榮也很意思，據說也是個不務正業的主：
“不事產業，每交結豪傑為事。”——《江南野史》
翻譯過來就是：不幹正事兒，每天與不三不四的狐朋狗友們廝混。
據說他爹非常信奉佛教，所以人送外號“李老道”（李道者）。後來當地湧現出一個夏韶犯罪團伙，規模龐大，於是李榮欣然投賊，然後幫助夏韶攻城略地，“眾至數千人”，在濠州一帶盤踞，後被楊行密團滅……這也是《江南野史》的記載，這段記載於其他史書均有較大出入，不足信。
迴歸主線，試想一下，在那個戰火紛飛的年代，一個5歲男童，孤苦伶仃，獨自一人在濠州附近流浪、拾荒、乞食，何等悽慘！
當時，朱溫的“向東看”計劃正如火如荼的推進著，取得了驕人戰績，先滅了徐州時溥，又滅了兗鄆二朱，青州王師範在巨大的壓力下表示投降歸附，朱溫成功將整個山東半島納入麾下。
淮南楊行密北上救援青州，剛渡過淮河，來到濠州、泗州附近，就聽到了青州王師範頭銜的訊息。有道是賊不走空，來都來了，豈能空手而歸？於是大掠濠州，長相呆萌的5歲男孩兒“彭奴”就被楊行密擄走。
楊行密見他骨骼驚奇，氣度不凡，於是想收他當養子。然而楊行密的兒子楊渥卻很瞧不起這個流浪兒，反對收留，於是，楊行密就把“彭奴”轉讓給了愛將徐溫，說我看這孩子將來必成大事，你替我接盤吧。
史籍記載說“楊氏諸子不能容”，然而按照時間推算，當時楊行密只有長子楊渥（約八九歲），次子楊渭還未出生，所以“楊氏諸子”的說法很籠統，很可能也包括侄子、外甥、養子等。
徐溫接盤了“彭奴”，收為養子，取名徐知誥。