將其引進來，學習、借鑑、去其糟粕取其精華，再結合本國的傳統文化，將其不斷融合，形成具有本民族自身特色的文化產品，最後反向輸出國外，才是抵禦韓流的治本之法。
這個和國內企業發展是一樣的道理，引進國外的資金、技術、理念，消化掉之後，結合本國國情，立足本國市場，發展到一定程度後，再把產品賣到國外去，比如網際網路、高鐵都是典型。
難道說借鑑了花旗國的網際網路技術，咱們就是哈美了？
好吧，確實有一段時間國內有些哈美，但也就那麼10年時間而已，放在華夏滾滾歷史長河中只是很短的一瞬，君不見後來咱們出師了，甚至一通亂拳把老師父給打了，誰還哈美？
如果學習國外先進技術或理念，就是哈誰，豈不是扯淡？
所以與其靠限韓的方式抵禦韓流，還不如主動學習吸收韓流裡一些先進的管理模式和理念，經歷過短期陣痛後，用這些先進手段對華夏傳統文化進行強化、改良和包裝，一旦走出國門，必將勢不可擋！
方傑絲毫不懷疑國人有這樣的智慧和能力，君不見國外任何事物一旦被國內山寨吸收並創造出自己的東西，最終反倒比國外做的更好且更具創新力？
最典型的案例，就是前世國際版抖音。
華夏文明的特點，向來就是海納百川、厚德載物，歷史上無數的外族、外教、外來文化不都被咱們融合成為自家的了麼，當代區區一家之淺薄文化，又如何能與我泱泱中華之悠久文明相抗衡？
所以方傑根本就不擔心什麼所謂的“韓流入侵”，說這種話的公知們，就是杞人憂天、危言聳聽，是缺乏民族自信心的表現，是長他人志氣滅自己威風。
不過普通老百姓們可沒方傑的這種見識，聽輿論媒體們這麼一鼓吹，節奏就被帶起來了，就覺得必須阻止韓流入侵才能保住華國文化的根基。
這種意識形態這些年愈演愈烈，如今突然爆了個張娜拉事件，氣急敗壞之下，輿論熱點便開始向韓流猛烈集火，進而又牽扯到了其他的事情。
比如韓國申遺端午祭之爭議。
其實韓國端午祭與華國端午節完全是兩碼事。
一個是地方性節日，一個是全國性節日，一個是祭祀神靈，一個是傳統民俗，除了日期相同，其他幾乎沒有什麼相同之處。
難道別的國家有一個內容不同，名字也不盡相同的節日，與國內的某個節日看上去相似，就說人家是剽竊？
這就很不講理。
這事兒無非是一些不明真相和不學無術的媒體、鍵盤俠們擺的一個烏龍，還有的就是一些人為了吸引流量故意拱火、顛倒黑白。
但要說華國這邊完全理虧，其實也不至於，因為韓國那邊有著不少“前科”和“黑料”，又不是隻幹了這一件事，所以國內這邊不得不疑神疑鬼，懷疑韓國別有用心。
比如韓國一直在“去中國化”，比如把漢城改為首爾，又比如韓文去漢字運動。
除此之外，韓劇裡透過一些情節故事和人物塑造，往往會醜化華國，或是剽竊華國文化據為己有，其中有些做的十分隱秘不易察覺。
比如韓國古裝劇裡，朝鮮國王自稱“朕”，其實應該自稱為“孤”，臣子們稱呼國王“陛下”，其實應該是“殿下”，更別說“萬歲萬歲萬萬歲”了，應該是“千歲”才對。
這還是比較明顯噁心人的地方。
藏得比較深的套路之一，是韓國古裝服飾。
像《大長今》裡女主宮女的那種彩色服飾，歷史上是不可能的，朝鮮是白衣民族，普通民眾只有資格穿白色的粗布麻衣，宮女也是如此，彩色服飾只有王公貴族才有資格穿。
顏色也就罷了，樣式則完全不對。
歷史上無論是高麗王超時期還是朝鮮王超時期，服飾都是向天朝看齊的，王族更是不斷接受天朝皇帝的賜服，並以此為榮，以此為正朔。