太宗道：“知卿有深謀遠慮，試與朕決一事。東宮所為不法，他日必為桀、紂之行，欲廢之，則宮中亦有甲兵，恐因而招亂。”
寇凖道：“請某月日令東宮於某處攝行禮，其左右侍從皆令從之。陛下搜其宮中，果有不法之事，俟還而示之。廢太子，一黃門力耳！”
太宗覺得這招“調虎離山”很有道理，待趙元佐一眾人等，離開東宮，隨即下令搜尋東宮。“及東宮出，得Yin刑之器有剜眼、挑筋、摘舌等物，還而示之，東宮服罪，遂廢之。”太宗擔心的“甲兵”沒有找到，卻搜出了許多殘酷的刑具，趙元佐服罪。
早朝時，太宗下詔，廢趙元佐為庶人。陳王趙元佑以下洎宰相近臣，號泣營救，大家一同替趙元佐求情。
太宗也很傷心，一邊流淚一邊對眾臣道：“朕每讀。
書，見前代帝王子孫不遵教誨，行為不軌，未嘗不扼腕憤恨，豈知我家裡也出了這樣的事！”隨即下詔，把元佐廢為庶人，遷到均州（今湖北丹江口市）安置。
離開皇宮，趙元佐坐著馬車，帶著家人和侍從，順著大路，前往均州。他感覺自己就像一隻出了籠子的小鳥，從此，放浪山水，高隱林泉，天高地闊，任意翱翔。@*~~
樹欲靜而風不止，想與世無爭都不行。趙元佐這邊離開開封，那邊，宰相宋琪率領百官三次上表，請求太宗念在趙元佐有發狂之病，法外施恩，將他留在京師。
均州在開封的西南，襄陽的西北，靠近武當山。趙元佐一行信馬由韁，南轅北轍，從開封直奔東南，跨過亳州、壽州、廬州（今合肥），進入黃山地界。
元佐走到黃山，接到皇上詔書，讓他見詔立即返回京城。元佐身不由己，只得悻悻而歸。
太宗怕元佐再鬧出事來，便下詔，將他幽禁在南宮，派使者守護，不得自由行動。
心中若有桃花源，何處不是水雲間。眼下所發生的一切，往後全是過眼雲煙，待到他日，不過是一場笑談。也許在別人的眼中，趙元佐是塊廢鋼，但是他所追尋的親情與愛，值得他用一生去守護，至死不渝。
東宮王府官僚，諮議趙齊、王遹、翊善戴元叩頭請罪，請求太宗處罰自己，未能輔佐好元佐的失職之罪。
太宗道：“我這個兒子，我教他還不改，你們怎麼能輔導了他呢？”全都不予治罪。
太宗為什麼會發這麼大的火，將嫡長子趙元佐廢為庶人，幽禁南宮呢？這還要從雍熙元年的另一場大火說起。
◆上表***
大宋的政治、軍事和財政，分別由中書省、樞密院和三司掌管。趙普罷相後，太宗進行了一系列的官員大調整，太祖朝與太宗朝新舊官員的交替，徹底完成，由此構建了一個新的執政格局，這也標誌著大宋真正進入了太宗時代。太宗決定，從明年（984）開始，年號改為雍熙元年。
新年新氣象，如今春氣暄和，四方安定，百姓安居樂業，太宗需要有一個大動作來烘托如今的太平盛世。
《左傳》雲：“國之大事，在祀與戎。”在古代，皇帝受王命於天，到了太平盛世或天降祥瑞之時，帝王都要親自到泰山舉行封禪大典。
據《史記•封禪書》載，封禪分“封”和“禪”兩部分；封為“祭天”，禪為“祭地”。“封”就是在泰山之頂聚土築圓臺，以祭天帝，增泰山之高以表功歸於天，向天告太平，報告帝王的政績；“禪”就是在泰山之下的小山丘上積土築方壇，以祭地神，增大地之厚以報福廣恩厚，對諸神的佑護之功表示答謝。
封禪大典自古就有，司馬遷在《史記•封禪書》中明確列出的有十二位上古帝王：無懷氏、伏羲氏、神農氏、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王等，“皆受命然後得封禪。”
秦始皇統一六國，封禪泰山以來，又有漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基等四位帝王，舉行過封禪大典。歷代君王熱衷封禪，是有原因的。
一是為了神化帝王，表明地位是正統的，是奉天承運，代天統治群民。二是為了粉飾太平，“封禪以告太平也”，證明當時是太平盛世。三是為了歌功頌德，明目張膽地為皇帝樹碑立傳，是自我表揚。四是可以鎮服四海，誇示夷狄，封禪時有“夷狄”首領參加，可以向他們誇示王朝的太平富裕、受天保佑，是國家的最高統治者為了長壽成仙，黃帝因封禪而成“仙”，封禪泰山，意在得到仙丹，長生不老。由於有這些多好處，儘管封禪勞民傷財，歷代君王也都是樂於玩封禪的。
封禪泰山也是有條件的，不是每個皇帝都夠資格。
當年齊桓公稱霸諸侯，準備封禪泰山，管仲站出來說他不夠資格，理由。
是“皆受命然後得封禪”，就是說要天命所歸才能到泰山去封禪。
管仲道：“古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然後物有不召而自至者十。今鳳皇麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎？”
管仲告訴齊桓公，凡是能夠到泰山去封禪的，盛在祭器裡的是鬱山上的黍和北里長的禾；鋪在地上的墊席是江淮之間特產的三脊茅草；要有東海的比目魚，西海的比翼鳥；上天還要降下不少於以上的祥瑞。如今鳳凰不現，麒麟不來，象徵祥瑞的嘉穀不生，農作物長得也不好，蓬蒿藜莠等雜草倒是長得蹭蹭的，鴟梟之類的兇鳥還經常在天上盤旋，這種情況下想要舉行封禪大典，怎麼會是天命所歸呢？
也就是說，帝王若想封禪泰山，必須滿足三個條件：國家統一、太平盛世、天降祥瑞。