說著，荀況露出佩服之色，讚道：“三百多年前，大賢管子已經給出了答案，那就是君王將財富散佈給貴族，然後讓貴族們奢靡起來，以此將貴族的財富散佈給百姓。所以，管子家連用來燒火烹煮的木材，都要讓人先雕刻上精美的花紋，然後才燒。
而管子這麼做的目的，不是為了炫富，而是為了散財。木材取之於深山，伐木需要人，運輸需要人，劈材需要人，雕刻需要人，烹煮同樣需要人。將自己家的財富還有效仿的貴族家的財富全都散佈出去，然後百姓所得。
本來，財富自然而然的就會向上層流動，但是，管子沒有儲藏財富，而是將財富直接散佈到最下層的百姓哪裡。這就是放水從源頭開始放，然後水自然而然的就會經過所有地方流到終點，滋潤萬物。
而奢靡之法，就是從源頭開始散財，然後重新聚集在國家與貴族手中，以此滋養群臣百姓。
所以說，下雨就要下到高地，而散財就要散到低處，這樣才能雨露均霑。”
田冀聽到這，若有所思的道：“所以，先生的意思是說，寡人制定禮法，在貴族的日常用度上做出規範，以此讓貴族的財富散佈出去！”
說著，田冀沉吟道：“而想要讓貴族將財富散佈出去，其中一個最關鍵的地方，那就是限制貴族的奴僕數量和土地範圍，以避免貴族自給自足，逼迫貴族們不得不散財給百姓，才能獲得日常所需。”
“大王英明。”荀況點了點頭。
此時，田冀笑道：“先生，用禮法是貴族不能積蓄財富的辦法，寡人已經知道了。只是，如何用禮法來削弱貴族呢？”
荀況應道：“大王，道理也很簡單，那就是確定好全國的各級爵位之後，一面增強爵位的權力和待遇，一面用禮法來規範貴族的行為。
管子云：倉廩足而知禮儀，衣食足而知榮辱。禮雲：禮不下庶人。故而，君王制定約束所有人的禮法，上至天子下至庶民，全都需要受到禮法的規範，一舉一動都要符合禮法。但是，百姓難以學習禮法，故而禮法不對百姓進行強求，只是鼓勵百姓一舉一動附和禮法，並不強制。
但是，只要成為國家的貴族，有了爵位，哪怕是伍長之爵，就代表我齊國的顏面，就需要嚴格遵守禮法，免得各國之人說我齊國不知禮。
同時，為了避免下層貴族因為沒有學習禮法，而出現錯誤。故而，大王也可以下令，給下層貴族一個學習禮法的時間，只要在學習禮法期間之內，縱使有錯也不追究，但過了學習期限，而依然犯錯的···一次進行斥責，二次進行警告，三次則三罪並罰，然後根據罪責進行降爵或者免爵。”
田冀聽到這，算是明白過來了。
荀子的這個建議，其實與秦國的嚴苛法律有異曲同工之妙，秦國是制定嚴密而嚴苛的法律，以約束所有人。
而荀子的禮法，則是制定嚴密的禮儀以規範所有貴族，以禮代法，禮法合流。
只是，荀子提出的禮法制，與秦國不同的是，秦國的法律針對的是所有秦人，導致愚昧的百姓不知不覺間就觸犯法律，然後莫名其妙的就被罰得傾家蕩產，甚至還會淪為刑徒奴隸。
而禮法則不然，先賢說過，禮不下庶人，所以，禮法就不強求百姓，首先就避免了百姓的反對。
還有，齊魯之地，受周室影響極重，齊魯兩國禮制也是各國之中保留最完好的，所以，齊國推行新的禮法，也能免去許多的阻力。
中原各國自古以來就號稱禮儀之邦，重視禮儀，以深入人心的仁、義、孝等禮法來規範貴族，貴族絕對無話可說。
這就說託古改制
想著，田冀點了點頭，應道：“先生的意思寡人明白了，至於新的禮法，幾天後，十二月初一，寡人會去祭拜宗廟，等寡人從宗廟歸來，寡人就會讓群臣討論。”