“公子提出的性善論。在蒼看來 實則漏洞頗多。蒼以為世上有性善者 也有性不善者 是故以堯為君而有象上以瞽瞍為父而有舜“以紂為兄之子且以為君而有微子啟、王子比干。”
此言一出，王綰等人頓時目光大亮，撫須點頭，顯然是極為滿意張蒼這番話引經據典。更讓人信服。
他的意思是，上古雖然有堯這樣善良的人做天子，卻有像舜的異母這樣不善良的臣民
雖然有瞽瞍這樣不善良的父親。卻有舜這樣善良的兒子
雖然有殷紂王這樣不善良的侄小並且做了天子卻也有微子啟王子比於這樣的善良賢臣，如此鮮明的例子擺在眼前贏丹如何反駁?
就連剛剛信心滿滿的蒙毅等人也是眉頭高高皺起看向張蒼的目光更為厭惡。
此子，甚是可惡!
贏丹卻是不以為意。曬然一笑道“不知諸位可聽過一句話，“乃若其情則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善非才之罪也。”
“本公子看來人們天生的質性來看是可以成為善的這就是我所說的人性善有些人成為不善不能歸咎於他的本性。”
“張卿方才舉了舜帝和帝辛的例子7實則不妥。本公子以為的“人性皆善”。是指人人都有善端 譬如人人都有可以成為能工巧匠的雙手 但不等於人人都會是能工巧匠這其中還包括後
天學習影響等諸多因素。人性皆善也是一樣。人人皆有成為舜帝這樣的聖賢。是說人人都有成為聖賢的先天善端但要想真正成為舜帝那樣聖德的人還需要很多後天的條件’
“人心本善但並不是有些人想象的那樣“每個人都有覺悟”,更不可能“滿街都是聖人”
張蒼的話裡其實有很明顯的邏輯錯誤，他的舉例其實是一種另類的偷換概念。
不符合“人心皆有”的人性標準算是以偏概全。
聽到贏丹的話張蒼滿是信心的臉上也不由的滲出汗漬，他沒想到贏丹這麼快就能想到反駁的理由。
而且指出了他話裡話外的漏洞。
張蒼自詡聰慧過人，但在贏丹的面前竟然感受到了久違的壓力但隨即。這股壓力轉化為動力。
張蒼目光灼灼，鬥志前所未有的高昂，今日之辯不僅是派系之爭也是他張蒼揚名之時!
張蒼目光逐漸變得銳利晶然道“人之性。飢而欲飽寒而欲暖勞而欲體此人之情性也”