所有人紛紛追求個人利益摒棄傳統道德過於極端。
這個極端就是性惡論。
在大環境的里人們開始主張“人不為自、天誅地滅”。
在這個思想的引導下，所有的人都開始變得自私。
如果你不為了自己不“惡”的話你就會吃虧，被人欺負。
如果自己被其他人害了。那就應該也去害別人，這樣心理才能獲得平衡。
甚至後世些教人如何為“惡”的書地大行其道。
所以“性惡論”走向終點最終就會演化成一種極度危險的傾向如果不加以退制它最終會導致道德淪喪人心渙散秩序失控也許現在秦朝的大臣並不知道他們此時辯論的東西會給後世帶來什麼樣的影響。
但贏丹小知肚明有了先知先覺的優勢他也有理由將這股風氣扭轉過來。
“性惡論”在理論上的缺陷是非常明顯的。
久而久之會造成文化和社會行為上的偏差,儘管性惡論與如今大秦正統的加強法制觀念相契合但是也帶來一種強奮豪取好勇鬥狠的文化。
看看後世的西方人就知道。他們至今還未擺脫那種惡習，骨子裡仍然是野蠻充滿侵略的。
但現在的朝堂上人性本惡論似乎逐漸佔據了上風。
以王綰為首的人在言語上將蒙毅等人壓得喘不過氣來。
王綰的才學究竟如何贏丹並不清楚。
但能做到大秦丞相的人想必也不是空架子，從如今的爭論就可以看出一些端倪。
這更別說其他的御史尤其是張蒼不僅博覽群書見識廣博最關鍵是他才思敏捷,辯論中很容易便能很偷換概念讓人防不勝防論起大道理、就算十個蒙毅也不是對手。
都說始皇焚書坑儒。始皇雖然看不慣一些儒家子弟的做派。但對正統的儒家學說其實並不排斥他也是華夏曆史上極少數能包羅永珍的帝王之一。
先秦時期百家爭鳴。湧現無數學說。
後世傳說始皇焚書坑儒。實際 上並非如此，始皇坑殺的也之是方術土而已。
對於儒學他遠沒有到打殺的地步。
李斯、王綰這些正統苟學出生的人，能夠佔據高位就能看出很東西。
苟學歸根到底也是儒學。