有一個理論是：
作者曹雪芹，是曹寅的後代。曹寅是康熙的兒時好友，在康熙朝管理江寧織造府，家世顯赫。但雍正時就被抄家，敗落了。寫《紅樓夢》時，後四十回也寫到了賈府被抄家，這還得了？這不是對映現實嗎？所以不敢流傳出去，就被砍掉了。
……
紅樓夢的影響力，席捲整個中國文壇。
以至於專門有一個名詞：“紅學”，即研究《紅樓夢》的學問。
一本書，催生出一個學問、學派，一個專門的研究領域。可見其影響之深廣。
清代學者運用題詠、評點、索隱等傳統方法研究《紅樓夢》，被稱為舊紅學。
五四運動前後，王國維、胡適、俞平伯等人引進西方現代學術正規化研究《紅樓夢》，紅學作為一門嚴肅學問自此正式步入學術之林，被稱為新紅學，與甲骨學、敦煌學並稱20世紀三大顯學。
是一門非常嚴肅正經、登得上大雅之堂的學問。
……
《紅樓夢》的影響不僅限於中國國內。
多次被評為人類史上最偉大的100部。
《紅樓夢》對中國文學的意義很多，其中最重要的，可能是“女性視角”。
自《紅樓夢》開始，中國古典才算真正擁有了非臉譜化、非附屬品的女性人物形象。曹雪芹以尊重和平等的方式去寫這些美好的女性，排列“金陵十二釵”等。
黛玉，寶釵，鳳姐，香菱，襲人，晴雯……
一個個女性角色是如此鮮活，以至於男性角色在她們面前都黯然失色。
這是從前的——無論是《水滸傳》《三國演義》《西遊記》，《三言二拍》，《金瓶梅》，都沒有做到的。
……
韓舟小心地翻閱著陳君秋留下來的筆記。
想看看《紅樓夢》後四十回，到底講述了什麼內容。
他小時候也是看過高鶚版本的後四十回，最後寶玉幡然醒悟考取了進士，跟寶釵生了個孩子傳宗接代，然後就出家了。挺玄幻的。也被很多人批評。
曹雪芹原版的《紅樓夢》後四十回，到底講了什麼呢？
幾百年來很多人都很好奇。
脂批裡畸笏叟已經明確地說：“餘隻見有一次謄清時，與《獄神廟慰寶玉》等五六稿被借閱者迷失。嘆嘆!”也就是說，在雪芹死後不久這書就不是全本了，且編撰成書的畸笏叟已經找不回、補不全。