除此之外，還有其他要求。別的不說，楊節與馮從道這兩個人都是官宦人家出身。不敢說大富大貴。但也衣食無憂。這才能讓人一心一意投在學問之上，才能有所成就。
即便周夢臣看似年輕，但是真要說起來，他前後兩輩子加起來，而今也有四五十歲了。
本來是一代培養一代，從明初薛瑄傳數代到他們兩人手中，一直是這樣的。而與薛瑄同時代大儒，吳與弼之後一代一代到了陽明先生手中發揚光大。這種鮮明的對比。怎麼不能讓兩位老人心焦，引周夢臣入關學，未必在周夢臣，而是希望周夢臣能培養出兩三個學士，維持關學門庭不衰。周夢臣或許只能算半個關學弟子，乃是張載氣學之後。但是這兩個人卻是苗根正紅的關學弟子。他們的希望所在。
只是他們是看不見這兩個後輩成長起來了。
周夢臣說道：“既然前輩都說好，那自然是好的。等一會兒，就將他們兩個人請過來，問問他們的意見便是了。”
韓邦奇微微一笑，說道：“應該的。”
雖然這樣說說。但是韓邦奇一點也不覺得兩個人會拒絕。
周夢臣微微一頓，說道：“既然兩位如此看重我。我也不敢敝帚自珍。不過，在我看來，如果想得我真傳，橫渠書院或許力有不逮？”
馮理有些奇怪，說道：“此話怎講？”
周夢臣看出來，其實馮理對周夢臣的學問並沒有太深入地理解。或者說他們願意理解其中一部分，而不是所有。周夢臣氣學其實就是科學另外一個名字，其中數學的作用之大，簡直就是科學的骨架。
但是奈何，在馮理看來，數學在周夢臣氣學之中的地位，是工具化的。至於到底是怎樣的工具，馮理不明白，也沒有精力明白。數學本身就是很難的東西，讓八十歲的老頭去重新學習數學，也未免太過殘忍了。
所以，在他眼中周夢臣的氣學，是純理論的，與其說是科學，不如說是科學哲學。其實去掉科學一些實用化的東西，科學本身也是一種哲學。這種東西，不敢說純粹形而上的。但是如果教授學問的話，也是隻需要老師與學生的。橫渠書院雖然並不是太大。因為橫渠書院雖然頂著張載的名字，早已開枝散葉了。陝西這塊地方，有三原書院，以及其他數個書院。各方分流，限制了橫渠書院的規模。但是承受這樣的授課，卻還是很簡單的。
周夢臣不得不解釋道：“我一項秉承世間所有學問，如果不能有助於世事，那麼這學問就是空的。是有問題的。一個學說是正確的，那麼他一定能將事情往正確的，對的方向推進。所以，一切學問都要透過實際，實踐的檢驗。不能空談。所以我在辦大同書院的時候，做出了一些新的規定，數學作為一項最重要的工具。我認識是夫子六藝之中第一，夫子六藝，其他五藝，或許時過境遷，但是數學是多少年也不會過時的。而且我不希望弟子空讀書。我在大同書院的時候。”周夢臣將他在大同書院一些關於科研的規章制度。一五一十說了出來，還有一些科研模式，經費，與成果等等。
最後周夢臣說道：“我的真傳，不在於幾句空話，幾句批註，而在於這整個體系。”
周夢臣這番話，將馮理給嚇住了。
馮理覺得自己已經高估了周夢臣，他看出了周夢臣的學問的潛力，也看出了周夢臣開創之功。已經覺得，周夢臣非常厲害，這才三十多歲，就已經不弱於王陽明龍場悟道之前了。
不同學問是有不同的潛力的。也就是可供學者挖掘的地方。很多學說一出來，有的已經走到了盡頭，而有的才剛剛開始，弄容納後多學者跟隨研究多少年。
而周夢臣的學問，就是那種另開一片天地，將儒學在宋儒之後，深入心性之學中拉了出來。投入了一個新的方向。
所以，馮理覺得潛力重大，這才對周夢臣如此之好。