周夢臣說道：“文章既成，只是名字該定什麼？”
什麼科學方法論，其實是周夢臣自己所想，這一套體系，為了切入儒家體系之中，還沒有定命。
張居正說道：“就叫驗天論。”
周夢臣聽了，說道：“好，就這個名字吧。”
驗天之論，其實由來已久。很早天文學家們，就提出天文之要，在於驗之於天。真要說這個詞，應該是出於東漢三國之際。舊論新提。與周夢臣日心說種種，看見上去恰當好處。
畢竟，而今文風在此。真要建立一個好無根基的新名字。聽到的人只會覺得沒有學問。
於是，這一篇文章署了三個人的名字。就送進宮中了。
周夢臣將文章送出去後，內心之中鬆了一口氣，說道：“幾位，接下來有什麼安排？”
瞿景淳說道：“能有什麼安排？睡覺，好幾天沒有睡好了。”說著就打了一個哈欠。
這個哈欠好像會傳染一般，不過一會功夫，幾個人就哈欠連連了。
於是什麼安排也不做，各自回家睡覺。
只是他們三個人睡覺了。別人未必睡覺。
嘉靖細細的揣摩著驗天論。
內心之中翻來覆去。暗道：“這就是周夢臣的求道之器？朕知道了。”
整個科學方法論，或許在這個時空的明代應該叫驗天之論。
他完整的講述了，如果根據現狀提出假設，如何驗證，如何實驗，等等方法理論，如何引入數學分析等等。雖然與現代的科學方法論來說，定然是有所區別的，但是比起伽利略提出的科學方法，卻更加完善了。
而嘉靖對此感受頗深。
因為，嘉靖已經習慣用實驗驗證一些東西了。
就好像那個爆炸的水缸。
一時間，嘉靖或許覺得，自己可以拋開周夢臣單獨研究長生之道這個課題。
是的。嘉靖很多時候覺得周夢臣並沒有盡心盡力研究長生之道。有糊弄自己的嫌疑，之前不過是沒有人用而已。當然了，也有嘉靖覺得沒有必要自己學習這一套東西。
而今，日心論給嘉靖的震撼，讓嘉靖正處於一個迷茫期。周夢臣這一篇文章似乎給他指明瞭一個方向。
嘉靖自負聰慧，從來沒有覺得自己想做什麼做不成的。而今宮中也沒有法事，也不煉丹，連打坐修行，在孫玄清的指導下也有節制。嘉靖有了大把的時間。而今他又有了新的方向。
或許，在他看來，修行之道，長生之法，本就不應該依靠一個人。