鐵口李緊接著收到了自己上級的指示，可惜的是，沒有表揚與鼓勵，卻讓他們等著讓外堂人員指揮他們進行下一步的行動。
全真教這個時候的組織結構分成內堂與外堂，原因很簡單，外堂多是三山五嶽江湖好漢式的人物，其實就是原先佔山為王，佔路為匪的人員他們從來都是擅長劫富濟自己好過一些，當然口頭上是用來濟貧。
他們本來就極會投機和投靠，他們信不信教的誠心可疑，但是全真教又不得不接受他們，因為他們在當前比內堂的人更有用處。
全真教的教義和手段本來與武功什麼的說法一流求幣的關係都沒有，也正因為有外堂存在的關係吧，有了許多可以發揮的餘地，各種神奇武功的傳說就出來了。
全真教本來倡導道士必須出家住宮觀，比如重陽祖師立教之初，令出家者須住庵修行，居住條件力求儉樸。
《重陽立教十五論》謂：“茅庵草舍，須要遮形，……雕樑峻宇，亦非上士之作為，大殿高堂，豈是道人之活計。”
所以在這期間，全真道士亦彷彿教倡修苦行，全真七大弟子皆以頭陀式苦行著稱。
如馬鈺修道時，每日僅乞食一缽面，並誓死赤足，復不飲水，冬不向火。
王處一曾於沙石中跪而不起，其膝磨爛至骨。山多礪石荊棘，赤腳往來於其中，故世號鐵腳雲。
邱處機入磻溪穴居，日乞一食，行則一蓑，雖簞瓢不置也，……晝夜不寐者六年。
郝大通於趙州橋下趺坐六年，持不語戒，兒童戲觸亦不動，寒暑風雨，不易其處。
好吧，總之是要求入教之人每個都要在經過各種自我摧殘之後以求正果。
這一些確實與武功無關，但是從王重陽開始，一切以擴大影響力為先，所以一些能在實用性上發揮作用的人才是更重要的，對他們的修行要求也就降低了很多。
鐵口李看著眼前坐著的外堂人員，心裡不滿，但是卻不能說出來。
他說：“任堂主，為何要引教徒作亂？這不符教義……”
任堂主是一個黑胖子，據說擅使一把朴刀，當年在蜈蚣嶺上佔山為王，後來見全真教勢大，同時又被教義“感化”，便率人投了全真教。
他到棗莊縣城要引人造了流求人的反！
任堂主哈哈大笑說：“我任某人不甚明白什麼鳥教義，但是臨行時掌教說的好，但求山東民眾能造了流求人的反即可！”
鐵口李一臉的苦笑，他明白掌教現在的意圖，但求讓蒙古大人們賞識，但求能幫助他們平叛……眼下一切以此為重。
但是，流求人在這裡的管理不是也很好嘛？！
這裡的生活還真不錯，先不提吃穿之類的民生，單單是平常的生活便讓人感覺到自在。
他和他的手下是自由身，每十天休息一天的時候，他們便去棗莊城裡看看。
眼見著一趟趟房子快速地蓋將起來，眼見著民眾越來越多，眼見著各種商貨陸續擺在了商鋪裡……大街上行走之人中，臉上帶著微笑的行人人數眾多。
現在，他們還聽說了，流求人竟然要開始每十天後，接連休息兩天了！
這樣的生活真心不錯……鐵口李都暗中開始物色修建宮觀的地方了。
但是，現在卻要帶著教徒作亂!
任堂主哪裡管鐵口李的想法，他不住口地稱讚此地，認為這裡正是造反作亂的好地方。
首先就是這裡的流求衛隊隊員比較少……官兵只要少了，那就是他們的機會。