但是至大宋起科舉不再考詩、賦而專考經義。
大宋到了南宋明期，明確規定進士考試共分五甲。
比如現在的文天祥那一榜，一共錄取了六百零一人，其中一甲二十一人，二甲四十人，其餘為三甲、四甲、五甲。
從宋理宗時期開始，理學成為統治思想，新學、蜀學在科舉中遂完全被排斥。
吳大鵬其實最恨所謂的理學了，他對這些崇尚理學的知識分子也不稀得搭理，但是他沒有想到古人還有這樣賴皮賴臉的，還是一個進士出身。
正七品絕不是戲劇裡一個芝麻官的概念。
那傢伙，要是外派出去，管一個縣的地盤。
便是現在，他啥也不是。
吳大鵬想打打他的臉。
吳大鵬皮笑肉不笑地說：“如果你能回答我的問題，我就給你引見製造這輛四輪/大驢車的工匠。”
“請言之。”
“存天理，滅人慾。此言何解？”
吳大鵬心裡話，我有一百條辦法來側面攻擊這一條理論，而且還不與你發生正面衝突。
你們現在都信奉這一句話吧……
那個小子來了精神，說：“某師從陸象山先生的關門弟子，雲齋先生，自認為那天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一實在，即宇宙是吾心，吾心便是宇宙！然心中有理，為何常人卻不識得？私慾甚多，便被此遮蔽。所以‘‘存天理，滅人慾’方可為義理可存可得！’”
吳大鵬晃乎了一下，媽蛋的，你們說的是人慾，但又偷換成私慾了！
吳大鵬說：“以飲食為例，孰為天理，孰為人慾？”
製造御前軍器法可提轄神采飛揚起來了，還站起來了！
他大聲說：“朱子曾曰：‘飲食者，天理也；要求美味、奢侈，則是人慾也。’”
吳大鵬也大聲說：“以太平車和四輪/大驢車為例，孰為天理，孰為人慾？”
製造御前軍器法可提轄想都沒有想，直接說：“太平車和四輪/大驢車皆為天理，若是鑲金嵌玉以求奢華者，則為人慾！”
哎呀，吳大鵬感覺這小子不太好對付啊……
最後他找到了一個突破口，故意生氣地說：“你們為何不把‘人慾’解釋清楚了！你們知不知道會弄亂很多思想的！”
“理要自己用心悟……”
“好吧，你現在自己悟這個四輪/大輪車的結構吧，我不想引見那個大工匠了……我就不信你能悟出彈簧鋼的成分……”
“……”
製造御前軍器法可提轄一時大窘，無言以對。
大家都在微笑著看這個年輕人。