這是胡贊布達演示的法門。悟虛心中卻覺得有點外道之嫌，說到底，這畢竟是殺生。甚至，悟虛隱隱覺得，胡贊布達，似乎沒有完全講授此法門。此法門，後續定然有圓通補救措施，而不是單單的超度。不過，悟虛對於利用法界凝練身外化身，非常感興趣。是以，獨坐山洞，想要參照著胡贊布達這道神念印記，潛心加以推演。
隨後，悟虛將一株凋謝的山花攝入法界。悟虛寂滅法界之後，法界本尊，其實便是悟虛自己。悟虛將其安放在膝前，默誦經文密咒，便見這枝已然枯萎的花朵，幾個呼吸之間，便徹底化作虛無。悟虛入定觀想此花朵，須臾，此枝花朵復又出現在面前，和之前的，一模一樣。悟虛大喜，放出一大神念，附著其上，然後緩緩送出法界。哪知，這花朵出去沒多久，便化作一縷灰色靈氣，消散在空中。
悟虛，看著這縷灰色靈氣，恍然大悟。自己法界寂滅，自觀自在，雖然還有這樣一個法界，但其實已經完全脫離了曼陀羅儀軌。胡贊布達演示的這法界化身的法門，須得藉助喇嘛教大悲胎藏界曼陀羅，否則根本不能凝鍊出來化身。想想也是，若是隨便一人，用靈氣顯化出一個事物，然後分出一道神念附著其上，就煉出了化身，那豈不是太過兒戲？
明白之餘，悟虛不禁有幾分失望。這法界化身，可是了不得的神通。自己若是能夠修習，到時候，身邊化身萬千，頭上一枝簪花是化身，肩上百靈鳥也是化身，甚至水中魚兒，佛前青燈，都是自己的法界化身..
悟虛想著，腦海中自然而然浮現出八思巴曾經以秘法給自己演示的大悲胎藏界曼陀羅，蓮花八葉表心，大日如來坐在最中央，東西南北四佛四菩薩，隨後由內至外，又有東西南北圍繞的三重十二院，遍知院、觀音院、持明院、釋迦院、文殊院乃至外金剛院..從金剛密印現第一重金剛手等諸內眷屬，從大悲萬行現第二重摩訶薩諸大眷屬，從普門方便現第三重一切眾生喜見隨類之身。紛繁複雜，重重種種，無盡莊嚴藏。
自己這法界，本身來自於大悲胎藏界曼陀羅，如今寂滅之後，雖然自觀自在，但卻是一個人胡亂摸索，而喇嘛教的大悲胎藏界曼陀羅卻是依據《大日經》的無上傳承。自己要不要先按照喇嘛教這大悲胎藏界曼陀羅，在法界修習一段時間，得了幾具這法界分身，再重施寂滅之法？
開始是推演法界化身，到了後面，悟虛枯坐在山洞，卻是苦苦思索著自己要不要修習大悲胎藏界曼陀羅？
不自不覺，悟虛神識忽然隱約看到周圍無數佛陀菩薩環繞，放大光明，出大祥雲，又有種種妙音法香，而自己端坐在最中央一片金光之中，覺大歡喜，得無上妙有..
忽然，一聲天雷滾滾而來，悟虛便看見周圍那些佛陀菩薩，面露恐懼和掙扎，但最恐懼的是，那白色天雷卻是朝著自己飛來。
下一秒，自己便要被天雷轟頂，魂飛魄散。這是悟虛的直覺，而且，悟虛知道，此直覺真實不虛。也就這個時刻，悟虛忽然頓悟，自己神識入了幻境，或者妄境。但雖說幻境，妄境，悟虛的直覺卻告訴自己，自己若是不能脫離此幻境妄境，若是被這天雷所轟，則自己卻多半會真的死去。
情急之下，悟虛大喝一聲六字大明咒，嗡嘛呢叭咪吽，隨即默誦道，“凡所有相皆是虛妄！”
幻境消失，悟虛神識從法界退出，好似奄奄一息的缺水魚兒一般，歸位回身。
一陣唱諾聲，正從外面傳來，如古寺銅鐘撞響，聲浪如汪洋大海，湧入洞中。
“阿彌陀佛，靈隱寺慧光，拜會悟虛大師！”
悟虛識海一片翻騰，眼前直冒金星，忍著頭痛，開啟洞口禁制，一邊暗自慶幸，想不到是這靈隱寺慧光大師一聲洞前佛門唱和，化作滾滾天雷，將自己從幻境妄境中驚醒。
正所謂
未有傳承起貪念，妄想入觀胎藏界。
化身神通須內求，自性具足隨緣現。
最近有點忙，而且這幾處自己感覺不是很好寫。所以可能更新不穩定。