當張天元將整幅畫雕刻完畢，收起刻刀的那一瞬間，腳下的地面突然動了起來。
他急忙站到了一旁。
就看到地面上的石板直接升了上來，然後露出了一個奇異的箱子。
這箱子的材料，竟然是紅寶石！
如此大的紅寶石箱子，這要是拿出去，不知道要賣上多少錢啊。
不過這麼好的紅寶石箱子，想必裡面裝的東西怕是會更引人注目啊。
張天元深吸了一口氣，小心翼翼地將那紅寶石箱子開啟。
“蠶？”
瞬間映入眼簾的，是一些白色的蠶。
張天元愣了一下，心道這誰這麼無聊啊，居然用紅寶石箱子養蠶，而且還弄出了這麼一個奇葩的機關密室？
直到他伸手拿出其中一隻蠶的時候，才不由露出了笑意。
這是蠶，不過不是一般的蠶，而是玉蠶啊。
中華農耕文化源遠流長，新石器時期的黃河流域和長江流域就留下中華民族開始蠶桑的證據，這些證據中最突出的遺存就是各種材質的蠶。
種桑養蠶和利用蠶絲紡織，如同“四大發明”一樣，是我國古代勞動人民最早的發明之一。
《尚書·禹貢》記載四千年前我國先民就得桑養蠶。
至商周時期，養蠶、繅絲和織綢的生產，已經滲透到了社會生活的各個方面，並且生產與加工已經相當成熟。
《禮記·祭義》記載專門植桑養蠶的地方：“古者天子諸侯必有公桑蠶室。”
《夏小正》中說：“三月……攝桑，……妾子始蠶。”
還有《詩經》中也有許多詩篇提到蠶桑。
例如《詩經·豳風·七月》：“春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，愛求柔桑。”
《詩經·魏風·十畝之間》中有“十畝之間兮，桑者閒閒兮”的詩句，這些都生動地描繪了當時婦女們採桑養蠶的勞動情景。
蠶成為人們生產生活中重要的飼養物之一，因此，古人把蠶繭看作為祥瑞徵兆。
張天元手中的這隻玉蠶，經過他鑑字訣鑑定之後，可以確認是西周璜形玉蠶。