張天元繼續道：“之所以不用硯來調胭脂，這是有客觀依據的。
中國古代用墨的時候用硯臺，古畫顏料中的礦物顏料(重色需用乳缽細研，植物顏料(淺色用水即可化開。
重色使用會用到硯臺，胭脂用作顏料，是淺色，只是以水化開即可，沒有畫家用脂硯。
繪畫中的紅顏色(朱是重色，會用到硯，這就是所謂‘朱硯’。
所以，造假者是將‘畫眉硯’‘朱硯’‘胭脂’等概念混淆，藉助王穉登與薛素素的故事來混淆視聽。
其次，王穉登何人?
乃是明代萬曆年間的書法家，而所謂‘素卿脂硯’背後署名王穉登的銘文，書法軟弱披靡，一望而知贗品。
何況，像‘素卿脂硯’大小的硯臺，題字應作楷書。
再有，以薛素素學養，其文物鑑別能力絕不會差，而‘素卿脂硯’制琢粗劣不堪，硯面池上刻兩葉，不倫不類。
因為所謂刻硯，桃形即刻桃葉，梨形即刻梨葉，榴形即刻榴葉，佛手柑形即刻佛手柑葉，而此硯交待不清，絕非名工所刻，也因此不可能邀薛素素賞鑑，‘素卿’上款純屬偽造。
此外，硯盒底部有‘萬曆癸酉姑蘇吳萬有造’款，除此，再無年款，而此年為薛素素降生之年，一歲的年齡，又如何使用這方脂硯呢?”
張天元連番發問和扔出論據，直接把個死記硬背的攤販給聽傻了。
他賣了這麼多年東西，還頭一次見到張天元這種人，居然連如此冷門的知識都能記得清清楚楚，這還是人嗎？
他現在真得是無比的尷尬啊。
攤販灰溜溜地轉身逃走。
張天元倒是沒追，也沒必要追。
這種事兒他見過太多了，如果每一次都去認真對待，那還不得給他累死啊。
之後，他帶著劉金寶和李雲璐繼續在寶華街上逛，一直到晚上天擦黑了才回到了住處。
這世面見到了，不過還得總結一下，不然徒弟們根本不知道你想表達什麼。
張天元煮了咖啡，然後跟兩個徒弟一邊吃著美味的點心水果，一邊閒聊了起來。
但凡涉及收藏的人，幾乎沒有人不做著“撿漏”的美夢，期望憑著運氣和眼光佔個天大的便宜。
從拍賣行到小地攤，目前各種撿漏往往是交學費的多。
靠撿漏換樓換車在業內不是傳說，但目前市場上處處遍佈“地雷”，就是行家也會一不小心中了“埋伏”，撿漏已逐漸成為過去式。
即便如此，“撿漏”這一行當仍舊有著前仆後繼的群體，相比舊金山大小藏家數十萬人的龐大群體，以一線古玩商人為主的舊金山及周邊的撿漏者，保守估計也有近萬人，從過去的單純撿漏，到現在的邊撿漏邊打貨，這一行當正發生著微妙變化。
張天元把自己聽到的，和見到的一些事兒，講給了兩個徒弟聽，權當是閒聊，但閒聊之中，卻能收穫很多東西。
之前他在電話裡跟妻子柳夢尋聊天的時候，柳夢尋也把帝都那邊發生的事兒給他說了。