在眾多對‘雷’的解釋中，道教神霄派創立的‘雷法’大概是想像最豐富、體系最完備的一套理論了。
神霄派創始於唐，興盛於宋，延續於明清。
它的‘雷法’理論把‘雷’看作是天神手裡的工具，可以用來干涉人類生活的方方面面，比如驅龍降雨、懲兇除惡等等。
在明清時期，由於官方對道教的肯定和揄揚，神霄派的‘雷法’理論深入人心，成為民眾普遍認同的世俗觀念。
按神霄派的說法，天上有眾多雷神，最高主管是玉帝。
管理雷神有一個專門的組織機構，叫‘五雷都司’。
‘五雷都司’下轄五個部門：天雷、地雷、水雷、龍雷和社令雷。
關於‘五雷’的名稱，還有其他說法，這裡只是常見的一種。
雷神分屬這五部。
所謂‘五雷轟頂’，就是五個雷部眾神一齊上陣用雷轟炸的意思。
而‘天雷滾滾’則是天雷部眾神兵臨城下的意思。
在明清瓷畫中，‘雷’是一種頻頻出現的物象，它的經典畫法是一個帶火焰的球形物。
工匠們在瓷器上畫‘雷’有明確的意圖，大量的‘雷’紋與‘祈雨’題材有關。
當然還有其他的用法，比如，清早期瓷畫中有一種重點畫一隻‘雷’的圖案，它的畫意就不是‘祈雨’了。
我這碗上所示這幅瓷畫在清早期瓷畫中很常見：一個球形物似在雲層中掠過，其表示的畫意正是‘五雷’中的‘天雷’，因為雷總是與雲相伴而行的。
還有一種比較少見的瓷畫中除了有云、雷，還有一株樹作為陪襯，但畫意仍是‘天雷’。
我們可以將這一類的圖統稱為《天雷圖》。”
“是不是啊，照你這說法，你這瓷碗豈不是成了清早期的東西了？”
人群裡傳出一個聲音道。
“不是我瞎說啊，我這東西，絕對是如假包換的清代瓷器，您看這造型，再看看這成色還有品相，贗品可不會這麼好的。”
攤販笑著說道。