即便如有的學者們所說，是‘洗手時淋水的’器具吧，遠古時期，矇昧原始，纖秀小巧若此，用來澆水洗手，恐怕還‘文明文雅’得過於早了些時日，未免拔高了中華文明的程序。
何況那時‘麟主溺虎’是否流傳尚未可知，有點兒像是生生地將它硬塞進‘溺器’的行列的。
由於這虎子上面碎掉了兩片，張天元笑著對那攤主說道：“這缺掉的東西呢？”
“您要的話在這裡。”古玩商販一臉的笑，趕忙從大提袋的側袋中摸出個報紙包包，開啟，是兩塊碎陶片。
他說：“我不磨整一下口，牙牙碴碴的難看……這東西是我在工地上弄到的，那個挖機師傅算是懂得點古玩，他從土中找出來兩片碎片，想買的，問起殘片來，東西在，可以照著修復。買家不問，我就地扔掉完事……”
他振振有詞，張天元卻沒心思聽下去。
殘片上有兩圈絃線，在虎子口頸上試著一拼合，正好與左上方部位相吻合。
只要這東西不缺少碎片，那麼修復起來就會非常容易，對於張天元來說，這當真是小菜一碟。
說老實話，他倒是巴不得這東西碎呢，那畢竟價錢上要便宜不少。
物以稀為貴，這是千古不變的真理。
迄今為止，公、私藏品中皆罕見戰國和兩漢陶虎子，歷史文物價值不可否認。
它的別具風采而完美的造型，具有十分突出的藝術價值。
嶺南古陶瓷博物館珍藏著一隻漢代陶虎子，是目前所見少數幾件早期陶虎子之一，無提樑，前後各有一系。
其四肢亦如戰國虎子作奔跑狀，相比之下，前者顯得有些皮軟無力，四爪不上翹，腿彎曲弧度亦略小，胸、臀不夠圓滾，成橫臥直筒狀，細些觀察，似乎少了些我所珍藏的虎子的健美強壯的雄風。
讓我們回頭看看，典籍是如何記載2000多年前的虎子的吧。
虎子之名最早出現在《史記·萬石列傳》集解之中，有“蘇林曰：賈逵解周官，楲，虎子也”，楲即溺器。《周禮·天官·玉府》提及“掌王之燕衣服祍席床第凡褻器”，此處所說之褻器，東漢著名大學者鄭玄為其作注，說其中也包括虎子。
而傳說西漢武帝時李廣兄弟狩獵，射殺一猛虎，便取其頭骨為枕，以示服虎之威；制其形為溺器，以示厭辱其兇。
鄭玄作注時沒有提及此事，諒是贊同瑤卿的麟主之說而不屑於李廣之說吧。
張天元亦以為瑤卿之說更能使人接受，能讓猛虎服帖，能征服猛虎，能役使猛虎，表明人類是自然界的主宰，這就夠了，並非就是要羞辱百獸之王。
悠悠千古，從漢代到魏晉時期，虎子不斷地演繹變化，到兩晉時的越窯青瓷虎子，當是入了陶瓷虎子的佳境了，面世的接二連三。
僅僅一個小小的鎮城博物館，就有兩隻兩晉青瓷虎子，雙雙定為國家一級文物，其身價不可謂不高。
正是因為虎子從誕生之日起，不單銘刻著自高的印記，且從來就披著貴族化的面紗；真是一路風風光光，市井百姓是無緣消受得起的。
兩晉以後，如陸建初在《古陶瓷識鑑學》中所云：“故比及兩晉，越窯青瓷工藝即向制器尚用迴歸，如夜壺漸隱去虎形，罐不再鷹飾，硯亦不復熊足……”。