“辱屍”，最常見的方式是將屍體拖出棺槨，置於荒郊，放在日下暴曬，名叫“戮屍暴骸”之刑。
這種“辱屍”方式與民間常說的“不得好死”是一個思維，讓墓主在死後也沒有好下場，遭羞辱。
如北宋帝王陵寑讓北金國政權和偽皇帝劉豫掘開後，屍骨都被拖出來扔到陵外，導致山野白骨遍野。
當時南宋是趙構在當皇帝，他聽聞後派手下大臣偷偷潛回鞏義祖陵區檢視，結果看到哲宗趙煦的屍骨遭“暴骸”。
這其實還不是最過分的“辱屍”行為，最令人髮指的當算盜掘南宋帝王陵寑的西域僧人楊輦真珈，將帝、後們的骨骸全部掘出，棄之荒野後，或與獸骨混在一起。
還把理宗趙昀的頭顱摘下來，帶回元都城鑲銀塗漆，製成盛酒的器具使用，後來朱元璋滅了元朝後，將顱骨帶回南方入葬了。
這個事件在不少史書上都有記載，《明史》的記載如下：“至元間，西僧嗣古妙高欲毀宋會稽諸陵。
夏人楊輦真珈為江南總攝，悉掘徽宗以下諸陵，攫取金寶，裒帝后遺骨，瘞於杭之故宮，築浮屠其上，名曰鎮南，以示厭勝，又截理宗顱骨為飲器。”
楊輦真珈如此行徑引起公憤，其行為目的大概是想破壞趙家的真龍命脈，壞其風水，即所謂“鎮本”。
另外楊輦真珈身有惡僧的特徵，將顱骨當吉祥物來玩了。
當年雪原等少數民族有用人骨、人皮製作器皿、裝飾物的不良習俗。
但不論持什麼樣的目的，楊輦真珈的行為都是元朝中央政權對中原漢人犯下的滔天大罪。
這一共六幅畫，雖然說的都是盜墓者的殘忍行為，但是其實仔細看的話，就會發現其實高劍父在繪畫的時候融入了自己的精神思想。
這些東西與當是社會的黑暗十分相稱。
“展飛，再給他五十萬。”
既然是好東西，張天元自然不會吝嗇了。
他一下子出價六十萬收下了這六幅畫，也是看得縣裡頭那些專家是目瞪口呆，羨慕不已，可就是沒法子。
“咱東西還是讓張老師看吧。”
“我也讓張專家看，不僅給的錢多，而且也專業啊。”
“這人是真有錢啊，今天光是給出去的錢都有好幾百萬了吧？”
“你管那麼多幹嘛，人家有錢喜歡花，又不是你的錢，你心疼個屁啊。”
其實這些農民根本不在乎專業不專業，他們倒是希望張天元是個二貨，看到什麼都會給高價，那才最好呢。
然而只怕他們的願望是要破滅了。
張天元看中的東西，自然會給高價，可他看不中的，那自然就不會給錢。
有些人只看到他花了多少錢收了多少東西，卻未曾看到他其實已經將很多東西都給拒絕了。
就在張天元喜滋滋地收下了高劍父的六幅特別作品的時候，突然一個人擠了進來。
“張老師，您這會兒該給我看看了吧，我這東西是不是真的？”
 未完待續。