齊桓公有姜元、姜雍、姜潘、姜商人等多個兒子，由於沒有處理好承繼關係，齊桓公死後，兄弟間互不服氣，為王位爭得不可開交，以致於齊桓公的屍體一直沒有人問事，結果生的蛆都爬出了窗外。
後姜潘得位，史稱齊昭公。
齊懿公的王位是從齊昭公兒子的手裡奪來的，他將齊昭公的兒子殺死了。
齊懿公生性殘暴，荒淫無度，還霸佔手下臣子的老婆，很不得人心，系無德之君。
後來邴歜的兒子丙戎為報父遭辱屍之仇，乘齊懿公出遊時合謀殺了他，掘墓者最終自己也沒有好下場。
第四幅畫是赤眉軍“玷汙雉屍”。
盜墓也叫掘冢，在漢代屬“奸事”之一，是一種違反人倫的不道德行為。
事實上，後來真的出現了盜墓“奸事”：掘墓盜陵者在掠竊珠寶外，還要******其中最讓人不齒的當屬劉邦的老婆呂雉遭赤眉軍辱屍體一事。
《後漢書·劉宣子傳》記載，赤眉軍進入關中，攻佔長安後，焚燒了皇宮，又把西漢帝王陵寑作為發洩的物件。
赤眉軍頂風冒雪趕到今天的陝州附近，“發掘諸陵，取其寶貨，遂汙辱呂后屍。
凡賊所發，有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行玷汙。”
呂雉是61歲時病死的，赤眉軍掘陵時距離呂雉下葬的公元前180年已有200多年。
稱奇的是，呂雉仍如活著時一樣，因為對西漢王朝憎恨才起義的農民兄弟動起了歪念，色膽包天，淫而後快。
從現代醫學上看，**行為是一種變態，受害的多是女性，繫戀屍癖使然。
現在仍不時有**一類的新聞出現，如殯儀館男工作人員利用職務之便玷汙女屍，殺人犯行兇後對女屍獸性大發。
但呂雉的屍體在二百年後被汙辱，似乎不屬“癖”這種病態行為，非病態心理使然，也許是盜墓者的征服欲誘導了這種行為。
據說，當年慈禧的棺槨被孫殿英手下盜掘開後，見她栩栩如生，有兵士也欲***因屍體快速風化變形而作罷。
第五幅是迷信藥用：兵士分食“人肉乾”。
中國人對屍體有一種複雜的情緒，對長久不腐爛的屍體持一份好奇和崇尚，在民間甚至有用屍骨做“藥引”的傳聞。
在“辱屍”事件中，最荒唐的應該是分食屍體的記錄。
在中國歷史上，“食人肉”的現象不是沒有過，也不是一起兩起。
據說，隋末的諸葛昂、高瓚兩個人就嗜食人肉。
諸葛昂請高瓚，逮來雙胞胎小孩殺掉，做成“雙子宴”，一起享用；諸葛昂回請時則把自己的愛妾蒸熟給高瓚吃。
在民間，為了度饑荒，還有互相交換小孩食用的記錄。
但把墓中盜出的屍體分而食之的則十分罕見，如姦汙呂雉的屍體一樣不可思議。
宋人劉敬叔撰寫的《異苑》一書中有一個故事：“元嘉中，豫章胡家奴開邑王冢，青州人開齊襄公冢，並得金鉤，而屍骸露在巖中儼然。茲亦未必有憑而然也，京房屍至義熙中猶完具，殭屍人肉堪為藥，軍士分割食之。”
從這段文字中可以知道，在被盜掘開的墓中發現了一具很完整的未腐屍體，時人迷信這“人肉乾”的藥用價值，於是把屍體切成多塊，分掉搶吃了。
這倒與魯迅在其作品《藥》中所寫的“人血饅頭”能治肺結核病一事，有幾分相似。
第六幅畫鎮本邪念：惡僧制“顱骨飲器”。