佛塔多、廟宇多、和尚多是緬甸佛教文化的三大特色，在緬甸，男孩子一般都要做剃度，使佛教事業後繼有人，被認為是一件積德的事情。對孩子來說，從此可以“成人”，受到社會的尊重，是一件榮耀的事。在緬甸的街頭巷尾，隨時隨地都可以看到身披袈紗、手持黑傘的僧侶，全國僧侶有10幾萬，僅仰光、曼德勒的和尚就有2萬多人，平均300人中便有一個是和尚，佛教徒中每個男子到了一定的年齡都必須出家當一次和尚，社會上才承認其成人，還俗以後才能夠享有結婚的權力，
緬甸人一生最大的願望是捐錢修佛塔。他們一生捨不得吃捨不得穿，臨死時把全部積蓄捐獻出來修一座佛塔才算了卻心願。緬甸佛教徒認為，建佛塔可以造福終生，修福來生。據統計，全國大小佛塔有10萬多座。因此，緬甸又被譽為“佛塔之國”。
大金塔始建於 585 年，初建時只有二十米高，後歷代多次修繕。15世紀的德彬瑞體國王曾用相當於他和王后體重 4 倍的金子和大量寶石，對此塔作了一次修整。塔的高度是112米，是1774 年阿瑙帕雅王的兒子辛漂信王修建的，本次修建時，在塔頂安裝了新的金傘。這座大金塔也就是緬甸佛塔的代表作，是世界佛教建築藝術的傑作，也是世界上歷史最悠久、價值最昂貴的佛塔。
金塔底座周長427米，塔頂有做工精細的金屬罩簷， 簷上掛有金鈴1065個，銀鈴420個，並鑲嵌有7000顆各種罕見的紅、藍寶石鑽球，其中有一塊重76克拉的著名金鋼鑽。塔身經過多次貼金，上面的黃金已有7000公斤重。 大金塔四周有68座小塔，這些小塔用木料或石料建成，有的似鍾，有的象船，形態各異，每座小塔的壁龕裡都存放著玉石雕刻的佛像。大金塔左方的福惠寺，是一座中式建築的廟宇，為清朝光緒年間當地華僑捐資建造，成為大金塔地區古老建築群體的重要組成部分。
“不是開玩笑吧，我還以為那上面的寶石和黃金都是假的呢，居然是真的？”
蛇麟雖說來仰光的次數不少了，可是他過去那都是執行任務來的，所以對於這座大金塔到底是什麼做的，從來就沒研究過，只是覺得這玩意兒整得花狸狐哨怪好看的，一直以為那上面的寶石和黃金都是假的，可是聽毛石發講完大金塔的事情之後，他就震驚了。
張天元關心的倒不是這些寶石和黃金，他的欣賞角度略有不同，那就是對於這建築整體的感受，其實如果單論建造工藝的話，這仰光大金塔是不如華夏的很多建築的，若論歷史悠久性，那也不算太古老，畢竟現在這大金塔，基本上就是後來新建的了，原來老塔的影子都快瞧不見了。
但即便如此，這些寶石與整個塔結合在一起的時候，卻並不會顯得庸俗，反而有一種非常莊嚴的感覺，這可是非常難得的。
我們國家有句俗話：不到長城非好漢。到緬甸，不一覽大金塔的輝煌，怎麼能說自己到過緬甸呢？哪怕在這有著萬塔佛國之稱的緬甸，仰光大金塔的宏偉壯觀，都是獨一份的。是緬甸人一生中一定要來朝拜的地方。與藏傳佛教裡叩等身長頭不同，緬人是以捐出等身重量的金磚或者往佛塔上貼金表示他們對佛祖的最大敬意。
關於這樣一個關於大金塔的故事，相傳公元前585年，印度發生饑荒，有個叫科迦達普陀的兩兄弟載著一船大米去救濟災民，在印度的那棵神聖的菩提樹下他們遇到了佛祖釋迦牟尼，佛祖賜給了他們8根頭髮，並告訴兩兄弟佛發要和原先埋在丁固達拉山的三佛舍利埋在一起。
那三佛舍利是指拘留孫佛的法杖、拘那含佛的濾水器和迦葉佛的袈裟。
科迦達普陀兩兄弟在神殿幫助下找到了三佛舍利，把三佛舍利和佛祖的8根頭髮盛於紅寶石盒中埋於一處，並在上面修建佛塔供人瞻仰，這就是仰光大金塔的前身。因此大金塔又稱“四佛舍利塔”，四佛舍利同葬一處的傳說使得大金塔成為佛教徒的一個聖地，2000多年來香火旺盛，盛名遠播。
在大金塔的東南角有一棵菩提樹，相傳是從印度釋迦牟尼金剛寶座旁聖樹移苗而來的。
在大金塔的周圍，佛堂佛殿佛亭佛龕鄰次接彼，佛像與其他佛教國家風格迥異，莊嚴而不失華美，在整個中南半島各個佛教國家中，純金打造的佛塔並不罕見，但仰光大金塔以其規模之宏大、造型之華美、歷史之悠久、傳說之神聖，成為佛教聖地；同時，又由於其代表著獨特的藝術成就、是一種創造性的天才傑作、對中南半島的佛教建築有著深刻的影響、是人類歷史上建築藝術的 傑出範例、與傳統思想信仰和藝術有著直接和實質性的聯絡，綜上原因，緬甸仰光大金塔被列入世界文化遺產名錄。
大金塔給張天元的感覺就是“驚豔”。(未完待續。