誠信作為華夏立國之基，是堅決不能動搖的，哪怕在最缺少人力資源的時候，魏民生也從來沒有想過放寬這個政策。
在華夏立國之後，這個個人信用和社會貢獻積分的作用只會加強，只有讓誠信貫通於社會事務的任何一個角落，並與每個人的利益息息相關，大家才會把誠信作為自己用心去呵護的物件。
但誠信也只是影響社會生態的一個重要因素，只不過他對整個社會的影響是全面的。
對於一個正常的社會來說，還有一個重要的因素，那就是自由。
學術上存在對自由概念的不同見解，在對個人與社會的關係認識上有所不同，眾多思想家對“自由”的界定竟有200餘種之多。
但魏民生在眾多的描述中，認為《人權宣言》中的“自由即有權做一切無害於他人的任何事情”最為恰當。
任何人都渴望無拘無束的自由，但這樣的自由在與他人打交道的過程中是不可能實現的。
一塊位置很好的地，你想要，他也想要，但同樣位置的地只有一塊，給了你就滿足不了他的要求，滿足了你擁有這塊土地的自由，就無法滿足別人同樣的自由。
你有喜歡一個人的自由，但別人也有喜歡這個人的自由，同時被喜歡的這個人也有不喜歡你的自由。
自由只要不涉及到他人，做任何事都是可以的，但一旦涉及到他人，就會產生種種衝突，所以，沒有任何限制和前提的絕對自由是不可能存在的。
除非你生於一個只有你一個人存在的世界，那麼你就擁有在這個世界中幹任何事的自由。
社會是由無數的人所組成的，所以在社會中是不可能存在絕對自由的。
但如果這個社會對個人的行為處處設限，這不能做，那也不能做，就會打壓民眾的創新意識。
一旦整個社會的民眾都失去了創新的動力，整個社會就會成為一潭死水，毫無生機可言。
只有在個人自由得到最大保障的社會，民眾的智慧才會有空前的活躍，創新的東西才會不斷被提出，財富作為副產品自然就會像火山爆發般噴湧而出。
但一個社會要如何讓個人的自由得到最大的保障，說得簡單，想要完全做到卻是非常困難的。
追求自由的最終目的是為了獲得幸福，因為人的最終追求是幸福，所以，人們追求自由的根本目的必然也是為了獲得幸福。
既然自由的前提是不涉及到他人的利益，而他人的利益一般意義來說就是對社會資源的分配權和所有權，所以，社會資源是獲得自由必須要考核的重要問題。