“什麼事物，哪怕是價值觀，一旦走向極端就進入物極必反的區間，接著就面臨淘汰，其實不是價值觀有問題，而是這種宣傳方式過分強調了價值觀的其中一面。”
“好比自由這個東西，本身就是有邊界的，可是一旦把它變成宣傳標語，時間一久，人們就只記住了隨心所欲，而忘了不逾矩。西方今天的泛自由化就是這麼來的，現在甚至衍伸出了毒*品自由化這種思潮，這個爛攤子就連政客自己都收拾不了。這種虧咱們也吃過。”
高格立打了個愣瞪問：“咱們也吃過？”
陳戒點點頭說：“就拿被五四精神罵慘了的儒家文化來說，儒家文化也有他的兩面性，既有忠恕之道也有直諫之道，但當這種文化被統治階層看重，直諫之道就被逐漸閹割掉了，這樣好管理。”
“當歷史進入少數族裔統治多數族裔的朝代，就連僅剩的忠恕之道都被徹底極端化成了奴性教育，然後五四運動一起來，儒家文化就被徹底否定掉了，其實不是老夫子的教育有問題，是統治階層出於個人利益異化了這種文化。”
“其實有句話我一直想問。”高格立說，“你為什麼總愛研究這些問題？”
“你以後就會明白，人跟樹一樣，想要茁壯成長總要先找到自己的根，別人為什麼研究歷史我不知道，我研究歷史的目的只是為了避免出現身份認同障礙，把自己的根找到了，人更容易自信些，活得也更踏實。”
“身份認同障礙？這又是什麼鬼？”這已經不是高格立第一次從陳戒嘴裡聽到新名詞了。
“身份認同障礙是一種歸屬感方面的心理問題，而所有的心理問題無一例外都會產生精神層面的內耗。我爸說人想活得坦然沒那麼容易，得先把各個層面的內耗彌合，人才更容易迸發出活力。”
“好吧。”高格立不打算刨根問底，他舉起手裡的快樂水搖晃著，“你有你的活力，我有我的活力。”
……
……
又過了幾天，高格立終於把班級通訊錄的樣張做了出來，經過數次嘗試，他終於把通訊錄的體積壓縮到了一張名片大小，這樣做就能極大控制塑封時的成本。
“你這速度也太慢了，現在才好。”馮詩楠拿著樣張打量著。
高格立回道：“你總得先讓我把期中考試準備完吧？我可沒有陳戒那種腦子，複習是要花時間的。再說了，你的預算本就不多，我也是改良了好多次才把通訊錄打在名片大小的紙上的。”
“所有人的聯絡方式全打在正面字太小，看不清，所以我們在反面也打了一部分，怎麼讓印表機把正反兩面的表格對齊也是個技術活，花了我們不少時間呢。”陳戒在一旁幫腔道，這個方案也有他的功勞。
“好吧，看在你動了這麼多腦筋的份上，就不跟你計較了。”馮詩楠把樣張還給高格立，“成品什麼時候給我？”
高格立把手一伸說道：“本店暫不支援貨到付款，先結賬，後拿貨。”
馮詩楠看著他的奸商嘴臉總是不太放心，便說：“我覺得還是一手交貨，一手交錢的好。今天放學我跟你們一起去做塑封。”
“用人不疑疑人不用，姐，你這明擺著信不過我啊！”高格立不滿道。
馮詩楠白了他一眼道：“若想人不知除非己莫為，你小學那點兒事自己忘啦？我都不希說你。”
“哦？”陳戒一聽有故事，立馬來了興趣，“快說說，高格立有啥前科。”
“過去的事都過去的了，不帶翻舊賬的！”高格立抗議道。
馮詩楠瞅了他一眼，說道：“我們班那會兒有個跳蚤市場，當時時興等價換書，大家都是拿正版書交換，就他一個不知道從哪淘換出那麼多盜版書，厚著臉皮去換別人的正版。結果讓我們同學家長髮現找到他爸，可讓他爸打了一頓。”
馮詩楠頓了頓，看著高格立笑道：“忘啦？”