陳戒的問題不是刁難，他是真的需要知道。可需要知道不代表能得到，這取決於陳國剛的知識儲備和耐性。
如果陳國剛的耐性稍差，或者知識儲備耗盡，為了面子，很可能會甩上一句“讓你看就看，哪那麼多廢話”！
如果陳國剛是個死在傳統裡的老古板，對古人只是盲目迷信，也可能會搖頭晃腦地回上一句“書讀百遍，其意自見”。
書讀百遍，其意自見，這話不假，但是有前提，陳戒對傳統的信任尚未建立，他沒有書讀百遍的決心和意願，這話對他而言，說了等於沒說。
育林難，育人更難，在浮躁的當今時代，教育下一代，更是難上加難。
幼年的家庭教育，少年的學校生涯，青年的大學生活，讓陳國剛懂傳統，也懂時代，他知道陳戒需要什麼。
他那古井無波的心境，除了冷眼看股市，也能洞察人心。
陳國剛的心境怎麼來的？《大學》有言：知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
一百年前，這些老話，是流於紙面的形式主義，現在，卻被陳國剛拿來指導生活。
老祖宗的東西，會背沒意義，得會用。正因為陳國剛嚐到了甜頭，才一直要求陳戒知行合一。
陳戒很幸運，陳國剛沒有搪塞他。
聽到兒子丟擲的問題，陳國剛並不急躁，他眨了眨眼，說道：
“這是民族性格的問題。”
“咱們這個民族，最大的特點就是務實，但務實是一種一體兩面的中性性格，往好了發展，會變成實事求是，往壞了發展，就變成現實，功利。”
“咱們這個民族，強大就強大在務實上，倒黴也倒黴在務實上，有句話怎麼說的來著？對，成也蕭何，敗也蕭何！”
對話裡，這種一體兩面的整體觀思想正是來源《易經》，不過，那個時候陳戒還小，陳國剛認為時候不到，也就沒把這層窗戶紙點破。
陳國剛接著說道：
“但人這個東西吧，學好不容易，學壞一出溜。”
“務實，現實，二者本就只隔一層窗戶紙，你要守著務實過日子，時間一長，它準得出溜成現實。就像剛才例子裡的作弊考生、收賄考官，都是物質至上的現實主義者，否則也幹不出來這檔子事兒。”
“老祖宗想把中國人務實精神裡好的一面發揚出來，所以才要把人往君子的方向上引導。”
“而儒家學說，恰恰對治國人現實的毛病。”
“錢不是萬能的，世上有太多東西是金錢買不來的，所以才有殺身成仁、捨生取義的說法。”
“不過，當今時代，沒有錢也是萬萬不能的，但要如理如法地求，用自己的原則換取錢財，總有一天必遭反噬！”
“所以，老祖宗的這套理論，可以說，是為國人量身定做的，國外學不學我管不著，別人學不學我也管不著，你，是一定要學的！”
這話說得煞有介事，真把陳戒說心動了，他問：“爸，學了這個能發財嗎？”
功利教育的結果，一切向錢看，陳戒受大環境影響，竟也不能免俗。
陳國剛頭搖得果斷，回答也很乾脆，三個字：“不保證。”