“其實早在劉秀之前的王莽時代，讖緯學說就十分流行，王莽身邊的劉歆更是讖緯大師，發展到了東漢時代，讖緯學說依然很活躍。”
“讖語在某些時候可以作為一項重要的思想武器，控制老百姓的思想，但是貫穿東漢始終，讖緯禁而不止，貽害很深。”
“劉秀，一個堅定的讖緯主義者，堪稱明君聖主的劉秀，一輩子在讖緯上沒少幹荒唐事。”
“登基之初，劉秀就依據《赤伏符》中的暗示來任命官員。”
“光武一朝，如果誰要是不信讖緯，就要倒大黴，我簡單舉列三位。”
“鄭興是東漢初年四大學術泰斗之一，他專長於《春秋左氏傳》，東漢《左氏傳》學派，半數出自他的門下。”
“鄭興信天命，卻不信讖緯，他是個有神論者，信奉天人感應。”
“同時他不認為上天會降下“聖旨”，所有的讖語只不過是愚人罷了。”
“有一次，劉秀向鄭興諮詢祭祀事宜。”
“劉秀想憑讖緯定郊祭典儀，鄭興僅僅說了句我不懂讖緯，就惹得劉秀大怒。”
“鄭興還算識趣，以“我沒學過讖，不代表讖就不對”，逃過了處罰，因為不依附讖緯學說，鄭興終生得不到重用。”
“尹敏的思想大體上接近鄭興，也是個反對讖緯的有神論者，同樣主張“以五經仁義正道為本”。”
“東漢開國不久，劉秀命尹敏整理新朝遺留下來的圖讖，尹敏不願意，他說：“讖緯不是聖人之言，錯誤頗多，會貽誤後代。”劉秀不聽，趕鴨子上架，尹敏就來了個以子之矛攻子之盾。”
“意思就是，尹敏見一個符讖有缺文的地方，就提筆在那裡補上一句“君無口為漢輔”，“君”無口，就是“尹”，意思是姓尹的要當輔臣做宰相!”
“劉秀被搞愣了，問尹敏你這是什麼意思?”
“尹敏大大咧咧地說，圖讖那玩意前人不就是這樣隨便增增減減嘛，我也學學，運氣好的話說不定也能夢想成真!”
“尹敏直指圖讖的本質，這東西按理來說應該是上天降下來的，可事實上基本都是偽造的，根本不靠譜。”
“你劉秀當初不是憑《赤伏符》，就任命一個不知從哪兒蹦出來的孫鹹做大司馬嘛，我怎麼就不能騙個宰相當當?”
“用你的矛戳你的盾，看你怎麼辦!”
“尹敏公然挑戰劉秀，但是方法太巧妙，讓劉秀竟然沒辦法動怒，雖逃過責難，同樣也一輩子位居纖末，不得伸展。”
“桓譚是兩漢之間最偉大的經學大師，也是天文學家，他甚至被人譽為“素丞相”，他的《新論》被推崇為可以與《論語》比肩。”
“跟鄭興、尹敏不同，桓譚是個無神論者，更是一個堅定的反讖緯學者。”