就在銀庫的所有事項都如火如荼開展的同時，一個普通的“銀庫學習生”的提案提到了黛拉案頭。
這個銀庫學習生很普通，只不過是剛剛招收進來的兩百個人之一。和絕大多數貴族子弟不同的是，他原本只是個平民。之所以能被選拔進來，是因為他以前是一家大戶的賬房先生，對於賬務方面非常熟悉。
他的提案標題是：羊皮幣不能作為標準貨幣。
在依獅鷲的設想中，就是以羊皮為底，印製或繡花加蓋市銀庫章為貨幣。其實這也是經過了反覆構想而出的方案。
羊皮具備作為貨幣來說的很多基礎優勢，比如耐久耐磨耐水輕便等等，相對於其他材料來說應該是最好的了。
但這個學員卻提出了不同看法。他認為，如果用羊皮作為貨幣，必定存在“不統一性”。不管你是蓋章還是刺繡，同等面額的貨幣每一張都不可能完全相同。還有，雖然羊皮防水，但假如是用印製的方式，就會遇水之後印章不清。如果是刺繡的方式，所需要造幣的人力則非常之大。
其實這些還不是最重要的。在這個學員看來，羊皮作為貨幣，最大的缺點在於“防偽”。一旦這個貨幣體系建立，一張小小的羊皮就能值很多錢，一定會有人因為利益而造假幣。加上羊皮幣自身就不可能完全統一，那麼極有可能市場上出現大規模的假幣。
一旦市場上假幣氾濫，整個金融體系就全完了。
其實關於防偽方面，依獅鷲不是沒考慮過。但因為兩點原因，他有意識地忽略了這一點。
第一點就是之前和於奇正說過的, 從律法角度來控制, 對製造販賣假幣的處以重罪；第二就是先上市，以後逐步摸索更改更好的造幣物品。
其實說到底，還是一個心態的問題。對依獅鷲來說，製造出“軟貨幣”是他一生的夢想。這件事從大體上來看都是可行的, 雖然有些小小瑕疵, 需要冒一定的風險，也是值得的。何況, 眼下根本就沒辦法控制這種風險。在這種心態下, 也就只能忽略“防偽”的要求了。
這個學員的提案完全否認了這一點。他認為，經濟決策是個不可逆的事項, 絕對不能抱有任何僥倖之心。對於依獅鷲認為可以透過律法懲治讓人們不敢製造假幣的觀點, 他是完全不能認可的。在他看來，只要有足夠的利潤，奸商們就敢冒著誅九族的風險去賺錢。要想真正控制下來，只能是讓人們沒有機會製造假幣。
在不能控制假幣之前, 推行任何一種貨幣的最終結果, 只有“失敗”這兩個字。
這個提案得到了黛拉的高度重視, 立即轉達給了依獅鷲。前面說過, 依獅鷲一輩子研究這件事, 對這些問題早就考慮過。但問題在於, 根本就沒有任何可以解決的方法。有一個詞叫做“知易行難”, 別人做事自己去挑毛病當然是容易, 因為沒有人能把任何一件事做到百分百無可挑剔。“提意見”可是比“自己做”不知道要簡單多少倍。因此, 若就是提出這麼個意見，沒有任何解決之道, 對當前來說意義不大。難道真的為這點風險，銀庫的事就不做了嗎？
好就好在這個職員不僅僅是提出“這樣不行”的意見, 也提出了自己的解決思路。
他的思路是：用紙作為貨幣。
剛看到前面這行字的時候，依獅鷲差點就罵出了聲：用羊皮都無法防偽, 用紙張豈不是造假幣的人更容易？只要偽造出銀庫的印章，那可是要多少有多少。況且, 偽造印章並不是什麼難事。
但他繼續往下看下去, 就漸漸地被吸引住了。
這個學員的觀點是：紙張比羊皮紙更具備防偽的機會。
造紙術，無疑是中原文明最優秀的文化發明之一。從根本上來講，紙屬於是人工合成物，而就是這一點, 只要掌握好了，在防偽方面一定強於任何“天然貨幣”。
就拿羊皮紙來說, 用的都是天然的羊皮, 不管你怎麼選用，世上都不可能存在完全相同的兩塊羊皮。也就是說，咱們官方生產的羊皮紙幣本身自己就不完全統一。而造紙則不同了，只要是官方統一造出的紙，規格大小材質幾乎沒有任何區別。只要咱們能造出一種“獨一無二”的紙張，外界無法複製這種紙，不管怎麼偽造都沒用。
因此這個學員的建議是：在“幣紙”的製造方面加入某種特殊物品, 把這種“幣紙”作為特殊保密產品, 絕不允許在世面上出現。然後，幣紙生產和幣面印章完全分開, 兩個部門間不允許有任何聯絡。如此或許可以控制假幣的現象。