三人編委會的工作越來越順利，現在進入了《孟子治國方針》的部分。
五霸對於三王來說是罪人，現在的諸侯對於五霸來說也是罪人。
現在的大夫對於現在的諸侯來說，還是罪人。
天子巡行諸侯的國家叫巡狩，諸侯朝見天子叫述職。
天子春天巡狩考察耕種的情況，補助不足的人；秋天考察收穫的情況，賙濟不夠的人。
一進到某國疆界，如果土地已經開闢，田裡的工作也搞得好，老人得到贍養，賢者受到尊重，出色的人才立於朝廷，那就用土地賞賜。
如果進到某國疆界，土地荒廢，老人遭遺棄，賢者不被任用，搜刮錢財的人立於朝廷，那麼就有責罰。
諸侯述職一次不朝，就降低爵位；兩次不朝，就削減土地；三次不朝，就把軍隊開過去。
所以天子用武力是‘討’不是‘伐’，諸侯則是‘伐’不是‘討’。
五霸挾持一部分諸侯來攻伐另一部分諸侯的人，所以五霸對三王來說是有罪的人。
五霸中齊桓公最了不得。在葵丘的一次盟會，把盟約放在祭品身上，表示因為相信諸侯不會背約，連歃血度沒做。
盟約第一條說：誅責不孝的人，不要廢立太子，不要立妾為妻；
第二條說，尊貴賢人，養育人才，表彰有德者；
第三條說，恭敬老人，慈愛幼小，不要怠慢貴賓和旅客；
第四條說，士人的官職不要世代相傳，公家職務不要兼攝。錄用士子一定要得當，不要獨斷獨行地殺戮大夫；
第五條說，不要到處築堤，不要禁止鄰國來採購糧食，不要有所封賞不報告盟主；
最後一條說，所有參加盟會的人從訂立盟約以後，完全恢復舊日的友好。
今天的諸侯都犯了這五條禁令，所以說今天的諸侯對五霸來說都是罪人。
君主有惡行，臣下加以助長，這罪行還小；君主有惡行，臣下加以逢迎，給他尋找理由，使他無所顧忌，這罪行就大了。
而今天的大夫無不逢迎君主的惡行，所以說今天的大夫對諸侯來說都是罪人。”
接下來就是雜七雜八的“番外篇”。
魯國打算叫慎子做將軍。
孟子說：“不先教導百姓就用他們打仗，這叫讓百姓遭殃。讓百姓遭殃的人，如果在堯舜時代，是不被容忍的。即使一戰而勝齊國，就奪得了南陽，這樣也是不可以的。”