原質等人都慌忙避過身子，但心裡暗爽。皇上對他們幾個如此敬重，給予瞭如此重要的事情，使他們的虛榮心得到了極大滿足，一個個紅光滿面的。
並且他們幾個除了一人外，都是信奉周禮，或者信奉董仲舒的人，本來對理學就十分反感。能夠在皇帝的支援下對理學進行批判，是原本想都想不到的美事，如何不高興？
允熥又和他們說了幾句話，重點是強調不能一竿子將理學全部打倒，要吸收理學中的精華，去其糟粕。雖然這話剛才已經說過了，但他很怕他們當做耳旁風丟了，所以要再強調一遍。
聽了允熥最後的囑咐，眾人不管是心裡怎麼想的，面上都點頭答應，隨即除一人外，其餘人等全部躬身退下。
但允熥看著他們的背影，心裡仍舊琢磨著儒學的事情。
允熥在三年前建業二年的會試前決定開始弘揚真正的中華傳統《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經，以期望打破儒學對除忠君愛國之外的觀點的絕對壟斷；可短短三年時間，還遠遠不足以培養出一批精通五經的學者，他只能退而求其次，暫且對付儒學中最保守的一支——理學。
其實客觀的講，理學並非是一無是處。首先，理學提出了‘天理’的說法，認為‘理在事先’，並且‘理’是不以人的意志為轉移的，即客觀唯心主義觀點，這就比上古時期的主觀唯心主義進了一大步。
並且‘理在事先’的觀點，也是對地方士紳的一大約束。地方上尤其是鄉間，沒有官府來限制士紳的權力，使得理論上鄉間計程車紳擁有無限的權力，這對於地方統治顯然是很不利的，歷史上士紳逼迫百姓過甚使得百姓造反的例子可不少，官府還只能給他們擦屁股。有了一個天下萬物都要遵從的道理，就像西方的騎士的道德一般，多少能夠約束他們一點。
第二，程頤與朱熹先後將‘格物致知’這個詞從《禮記》中挖掘出來，並且提出它的意思是研究事物的本質而獲得知識、道理。這實際上，為中華進行科學研究提供了便利。
第三，理學最早提出了辯證法，朱熹等人的行文也很有邏輯，對培養士子的邏輯性很有好處；而具有邏輯性，也是進行科學研究的必備條件，甚至是將事情做好的必備條件。
所以允熥不打算徹底推翻理學。但因為理學同時還存在許多問題，尤其是在後期‘存天理滅人慾’這句話對人性的壓制太過厲害，並且越來越脫離實際，成為束縛人們手腳的教條甚至“以理殺人”的工具，所以允熥也要將理學中的問題全部祛除。於是就有了他今日所做的事情。
允熥站著想了一會兒，回過神來對陳瑛說道：“陳愛卿，真是辛苦陳愛卿了。”
陳瑛馬上躬身說道：“臣不過是做了本分之事，豈敢言辛苦？”
允熥盯著他的後背看，一時沒有讓他平身。陳瑛這個人他算是摸透了，簡單來說，至少現在算不上一個壞人，但功名心很重，為了向上爬近乎不擇手段。對於這樣的人允熥雖然不喜，但也有用處，比如今日在朝堂上公開支援允熥的旨意，要是有堅持的大臣，是萬萬做不出來的。所以對於陳瑛，允熥既要防備，也要任用。
“陳愛卿起來吧。不論如何，你今日做的很好，朕心甚慰。”允熥對他說道：“朕對於實心做事之人一向欣賞，你只要實心做事，朕絕不虧待。”
“臣一定實心做事，不辜負陛下的期望。”陳瑛說道。
允熥又和他說了幾句話，讓他下去；陳瑛臉色略有些變化，但還是恭敬行禮退下。
看著他的背影，允熥自言自語道：“這就想升官？未免將升官看的太容易了。”