“陛下，即使如此，臣也以為不妥。”黃淮又道：“白蓮教多年被朝廷禁止，即使朝廷赦免他們的死罪，將他們流放到印度，他們也未必會對朝廷感恩戴德。不，臣以為，他們必定不會對朝廷感恩戴德。這樣一來，若是流放到印度的白蓮教徒人數少些還罷了，若是人數眾多，多半不會聽從璐國公之命令，甚至與當地的白蓮教徒合謀對付璐國公。所以，臣以為此事不妥。”
“陛下，臣贊同黃尚書之意見。”蹇義也說道：“即使陛下要用白蓮教，也應當將其首要人物都處死，打散教眾，而非將白蓮教徒隨意流放到印度。他們到了印度定然不會聽從璐國公之令，而是會仍然聽從原本教中首要人物之令。”
“朕何時說過，要將他們隨意流放到印度了？”允熥忽然反駁道。
“陛下適才的意思，不是如此麼？”黃淮疑惑地問道。
“當然不是。”允熥笑道：“朕當然不會認為僅僅赦免他們的死罪，就能讓白蓮教徒對朝廷死心塌地言聽計從。朕的意思是，回溯明初歷史，解開當初先帝受到的矇蔽，將白蓮教不再算作左道邪術，除之前曾犯下過錯造反之人外，其餘白蓮教徒均無罪。”
“這！”練子寧不由得驚訝地叫喊出來。他雖然猜到了允熥的第一層意思，也就是要將白蓮教徒流放到印度，但也沒能猜到第二層意思。而且這第二層意思完全出乎他的預料。不僅是他，在場眾人包括秦松在內，都沒有猜出允熥的這一層意思。但齊泰驚訝過後，卻露出若有所思的神情。
“陛下，白蓮教為左道邪術乃是先帝欽定，豈能隨意廢除？”蹇義驚訝過後，馬上說道。雖然允熥已經改過朱元璋制定的許多制度了，但大多透過迂迴的方式，而且取得朝中大多數人的支援後才實行；而廢除白蓮教左道邪術的地位在朝中恐怕不會有多少支持者，皇族因為這是朱元璋明言定下的，也未必會支援。這樣一來，允熥廢除這一條面對的壓力會很大。而且在他們看來得不償失：完全可以將白蓮教打散分別派到許多海外之土，而非非要讓他們繼續攥成一團。
“朕記得白蓮教為左道邪術乃是李善長向先帝進言，先帝方才納入《大明律》。凡是《大明律》之中的律令，均要加蓋玉璽聖旨明文下發，但先帝縱使十分勤於政事，仍無法將朝政事無鉅細親自決定，這一條多半先帝並未細想，當時又十分信任李善長，所以納入《大明律》。而非先帝多贊同。”
允熥先強辯了幾句，又趕忙說道：“而且當初先帝為何會同意認定白蓮教為左道邪術？是因先帝稱帝后白蓮教仍然反對大明朝廷；可為何在先帝稱帝后白蓮教仍然反對大明朝廷？則是因為先帝又一次疏忽。先帝繼位後，隨即下令開始修《元史》，而且以蒙元為中華正溯。但白蓮教以蒙元為噠虜，不認為其為中華正溯，這才反對朝廷。因其反對朝廷，先帝才禁絕白蓮教。”
“但奉蒙元為中華正溯實乃先帝之疏漏。蒙元雖然嘴上說入華夏則華夏之，且國號也是來自於易經，但其國皇帝多半隻是粗通漢文，做派也仍然與原來一樣，選官任官也以蒙古人為主，甚至自西方而來的色目人做官也比漢人容易，蒙古百姓地位更是百倍於漢人百姓。這樣之國家，豈能是中華正溯？”
“因此白蓮教反對蒙元為中華正溯乃是正理，反而是先帝當初有所疏漏。既然導致白蓮教反對朝廷，先帝下令禁絕白蓮教的緣故乃是先帝疏漏，朕也已經更改，如何不能將白蓮教從左道邪術中去除？”允熥最後說道。
聽到這番話，在場本來還想繼續進諫的官員頓時沉默起來，不再說話，一時間整個宮殿都十分安靜，什麼聲音也沒有。
允熥的話當然有問題。當初朱元璋禁絕白蓮教的原因有很多，因為蒙元是否是中華正溯只是其中一個微不足道的緣故。但當允熥將這個緣故單獨挑出來，甚至作為主要原因的時候，他們卻很難反駁，或者說不願反駁。
首先，貶低蒙元對於所有的朝臣來說是政治正確。正如允熥所說，蒙元歷代皇帝在選官上歧視漢人，漢人的人數是蒙古人的數十倍，但為官的漢人比蒙古人還少，甚至比色目人還少，漢人士紳恨蒙元入骨，他們絕對不會對蒙元說好話。把蒙元從中華正溯中排除出去他們可是非常高興的。實際上，當年朱元璋將蒙元算作中華正溯的時候許多文官反對，歷史上明代後期真的否定了蒙元的正統地位。