“朕之想法，與諸位愛卿不同。”
允熥說道：“朕以為，這些白蓮教徒還有用處。是以，所有反正之白蓮教徒，只要願意投靠朝廷，朕都不會下旨降下死罪。”
之後，在在場的大臣們出言之前，允熥又問道：“諸位愛卿，你們可知曉白蓮教的淵源？”
“陛下，臣對明教之淵源略知一二。臣曾經看過朝廷查獲的有關明教歷史的一些記載。”齊泰出言道：“明教，誕生於西方之國家波斯，大約在三國年間，有一個名叫摩尼的人創立該教。該教當時以創立者之姓名稱之為摩尼教。教中人稱呼其創始人摩尼為明使，崇信之神靈叫做明尊。唐朝憲宗元和年間，該教傳入中原，中原百姓亦稱之為摩尼教。”
“該教認為人世間一切人、事、物皆有善惡，善為光明，惡為黑暗，而光明必會戰勝黑暗，人類若依該教之真理與神之志向，終必走向光明、極樂之世界;而無始以來明暗相交，惡魔恆於暗界，紛擾不息，致今之世界依然善惡混淆，故人當努力向善，以造成光明世界。因其教義，後來該教教眾稱呼本教為明教。但自從唐末以來，此教與佛教多有衝突，因此佛教徒多稱之為魔教。”
“兩宋時，該教流行於淮南、兩浙、江東、江西、福建等地。宋徽宗年間，因宋廷在江南強徵花石綱，許多百姓破家，淪為赤貧，使得宋廷在江南民憤極大。趁此時機，明教在江南的教主方臘造反，意圖推翻宋廷，但被剿滅。明教也為宋廷嚴禁。但後高宗南遷，又解除禁令。”
“之後，元滅宋。之後元末又有許多明教眾人造反。至本朝，先帝下詔嚴禁白蓮社、明教，並把取締“左道邪術“寫進《大明律》十一《禮律》。此後至今，明教大多改名為白蓮教，亦或改名為彌勒教。”齊泰最後說道。
最後從元到明初這一段齊泰介紹的十分簡略，主要是因為當初朱元璋似乎也做過明教徒，但後來又嚴禁明教，所以他不敢介紹的太清楚。不過這段歷史在場官員沒有不知道的，確實也不必介紹的太詳細。
“齊卿說的不錯，白蓮教原誕生於波斯，唐代傳進中原。但這一教不僅在中原傳播，自從摩尼創立此教以來，同時向東西兩面傳播，而且在東晉至唐初時一度為信徒極多、傳播範圍極廣之宗教。”
“但在西方，於白蓮教創立之前二百餘年，已有一名叫耶穌者創立十字教，白蓮教向西傳播時，十字教在拂菻等地已有許多信眾，後來就連拂菻權勢最大的一位皇帝也信奉十字教，嚴禁其他宗教，白蓮教從此在拂菻銷聲匿跡。”
“後於唐代初年，天方之地有人創立天方教，而且建立大食國，藉助國家之力也消滅了其他宗教，所以現在在天方，包括波斯等地白蓮教也已消失無蹤。”
“但在東方，諸國統治者並未如同西方國家那般藉助國家之力嚴禁其他宗教，允許各教流傳，是以中原與印度此白蓮教仍然流傳下來。雖然自從先帝稱帝后嚴禁白蓮教，但畢竟時日尚短，而且大明也並未只尊崇一種宗教，白蓮教可以在表面上藉助佛道改頭換面繼續流傳，是以此教仍然流傳。”
“而在印度，雖然大多貴族與百姓信奉婆羅門教，但也並未嚴禁白蓮教，是以同樣仍在流傳。只是與佛教一樣，信眾較少。”允熥介紹了一下白蓮教在全世界範圍內流傳的歷史。
“陛下的意思是，讓白蓮教徒去印度？”練子寧猶豫著說道。
“愛卿果然猜中了朕的心思。”允熥笑道。他就估計練子寧會頭一個猜出這一層意思。練子寧洪武二十五年就在他身旁做東宮屬官，至今已經二十年有餘，又十分聰慧，應該能夠猜到。
不過，允熥笑著說話的時候眼角的餘光微微掃過秦松。秦松差不多洪武二十八年起跟著自己為官，也十分聰明，更因為掌管錦衣衛對自己的施政更加了解，也能猜出來。只不過秦松不好出風頭，錦衣衛指揮使的官職也不適合出風頭，不會說出來。