陳性善站起來說道：“陛下，臣以《起居注》為依憑，大概已經編寫到洪武二十餘年了。”
然後他抱怨道：“陛下，臣現在分身乏術，還請陛下另選他賢為之吧。”
允熥說道：“正好，朕給你找了一個副手，他一定可以幫助你修好《太祖實錄》；以後重修《元史》、編纂《大明大典》，你為總編，此人當你的副手必可成！”
陳性善問道：“是何人陛下如此推崇？”陳性善還是第一次見到允熥如此盛讚一個文臣。不僅是他，其他的人也都豎起耳朵。
允熥說道：“此人名叫解縉，你們大概都聽說過的。”
陳性善當然聽說過這個人，當年解縉還是很出名的。但是陳性善思索一下，說道：“陛下，臣聽聞解縉之母去年過世，現在並未滿二十七個月，就現在就用他是否不妥？”
允熥果然又遇到了這個問題了。他當然是反對守孝三年的。允熥認為或許在這個禮節剛剛出現的時候可能是合適的，但是到了現在只不過是一個沒有太大意義的儀式，與是否孝順並無關係了。
並且這對於普通的農民、工匠來說還罷了，反正音樂他們也聽不起，好衣服也穿不起，唯一耽誤的就是嫁娶。
但是對於官員來說耽誤起來是太多了，守孝二十七個月，再加上往返的路程，差不多兩年半。滿清的時候有一名官員當官的時候趕上祖父病逝、父親病逝、親媽病逝、嫡母病逝，先後耽誤了得有十年多。
這不僅對於官員本人是極大的耽誤，對於國家也是損失：一個人才竟然先後數年沒法用，指不定就耽誤了什麼大事。
允熥是有改變這一情況的想法，不過現在還不到時候，得再過幾個月。
允熥問陳性善道：“陳卿，孔子提出服喪三年的目的是什麼？”
陳性善思索一下，說道：“陛下，孔子云：‘子生三年，然後免於父母之懷。’孔子的本意是認為孩子出生三年才能獨自行走不必依偎在父母懷中，所以守孝三年感受父母養育之恩。”
允熥說道：“這與在朝為官並不衝突啊？難道為官，就不能思念父母養育之恩嗎？至於那些規定，不許穿華衣，不許飲酒吃肉，不許音樂，難道在朝為官就不能遵守了嗎？”
“再說，如果必須守孝二十七個月，那麼為何皇帝可以以日易月？”
陳性善說道：“聖人大孝，在乎善繼。樞務之重，軍國之殷，纘而承之，不可蹔闕。皇帝宜三日而聽政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日釋服。”
允熥接道：“然也，那為何官員不可？官員的大孝，難道不是忠於皇帝並且幫助皇帝治理好國家？並且朕現在也在服喪，難道也交出國事在皇宮中閉門不見眾卿不成？”
陳性作為謹守古禮的人，雖然並不愚鈍，但是之前並未想過為什麼一定要守孝三年，所以一時之間想不出話來說。
至於在場的其他人，卓敬其實是想到了反駁的話的：還有奪情一說，朝廷重臣可由陛下下旨奪情，但是並非所有官員都為重臣，可以回鄉守孝。
但是卓敬其實是支援允熥說的話的，所以他不會出言的。